— 10 —

1оаннъ отъ царскаго и вдцычественнаго сана начинаеть Боже-

ство Слова, когда говорить: въ начв.И'Ь 6'Ь слово; Матеею чело-

в%къ, потому что онъ начинаеть описан1емъ плот-

скаго рождешя 1. Христа; Марку орвлъ, потому что овь начи-

наеть съ пророчества 1оанна, а пророческая благодать про-

зорлива, какь орел; орла навываютъ острозритвльныиъ, потому

что онъ одинъ может смотр%ть на солнце, не мигая; Лук

%телецљ, такъ какъ онъ начинаеть Евангел1е съ священства

Захар1я 1). Объаснев[е сходное съ 06'bacHeHie патр. Софрон[а.

Въ Остромировомъ Евангели XI в. возл% тельца символа Ев.

Луки написано: симъ образоиъ тельчимъ Духъ Св. явился

Луцъ; схЬдовательно въ символахъ Евангелистовъ изъяснитель

видитъ формы явлен1я Св. Духа Евангелистамъ. Въ Евангел\и

Citckaro Антонјева монастыря усвоено этимъ символамъ опять

иное значен{е: Матвей человПъ, такъ какъ въ его Евангел1и

описано плотское рожден[в 1. Христа, Лука телецъ, потому что

въ немъ говорится о священствв Маркъ левъ: какъ

голосъ льва устрашаеть зв%рей, такъ голосъ 1оанна, вопјю-

щаго въ пустын%, устрашил фарисеевъ, хитрыхъ лисицъ,

саддукеевъ и мытарей, этихъ медвђдей,

1оаннъ оредъ: какъ орелъ есть царь птицъ, возлетаеть выше

вс%хъ и можетъ смотревть на солнце, такъ и Ев. 1оаннъ

славою паче вс'Ьхъ святыхъ ветхаго и новаго зайта, испод-

нень Тха Св. и премудрости паче Моисея и пророковъ. Уиъ

его получилъ высшее отъ Самого источника сйта,

перо его нравонеуклоннаго ума простирается на небесную вы-

соту и невозбранно пролетаетъ чрезъ девать небесъ, выше

вйхъ чивовъ ангельскихъ до самаго предфла неприступнаго

св%та. Своимъ гласомъ, изрекшимъ высокую истину «въ на-

1) Пудииов. въ Ев. Марка. Ср. виве BBbTBeBie СШскомъ поџкн•

листы 86, 87 в Я.