Невидимое таинственное xbtcTBie передается въ ви-

димыхъ формахъ равсматриваемаго 006pueHia. Ангелы съ

рипидами явились также подъ литургическихъ пред-

символизированныхъ въ письменности,

Шаконы сопоставляются съ ангельскими силами—сдужеб-

ными духами, стихарь свгЬтлою одеждою анге-

ловъ, а орарь съ ангельскими крыльями 1). Ангелы въ нашемљ

очевидно составляютъ идеа.льное

служащихъ Въ памятникахъ визант1йскихъ, на-

сколько намъ изв%стно, эта не встр%чается; но она

становится обычною въ аеонскихъ сйнописяхъ ХУ 1 —XVIII;

напр. въ соборахъ Протатскомъ, и Каракальскоиъ,

а также и въ русскихъ сйнописяхъ московскаго Успенскаго

собора, ярославской Ильинской церкви и др. Обычнммъ мь-

стомъ ея въ сйнныхъ росписяхъ служить жертвенникъ, гдђ

приготовляется литургическй агнецъ. Отсюда, изъ с#нописей,

она перешла и на друг1е памятники, напр. на евхаристиче-

Ckie воздухи, каковъ шитый воздухъ ЕОСТРОМСЕОЙ Воскресен-

свой (на Дебрђ) церкви XVII йка.

Пресв. Богородицы. Архангель и

Богоматерь поясныя фигуры. Первый въ опоясанной туникЬ,

съ благословляющею десницею и съ короткимъ жезломъ въ

шуйц%; Богоматерь въ и туник'Ь, съ приложенною кь

груди, въ знакъ смиренЈя, десницею. Типы обоихъ лицъ уже

не й, что въ старинныхъ памятникахъ вивантшскаго и рус-

скаго искусства; костюмы, особенно архангела, также не древ-

Hie, • жезлъ архангела новый; Богоматерь безъ рукодфлья въ

рукахъ. Въ цъломъ и деталяхъ вта напоминаетъ

1) 1оавнъ Злат. Бес. о Оидн. сыть. Пис. отд. и учит. церкви, относ. кь

истопов. правосл. 60r•oc.zy0HiR т. стр. 272 и 367; ср. 281, 287, 293, О,

402, 405, 407, 408; т. 111, стр. 15, 18, 19, 26 и др.