!ieMVb» •и довольно ,проврачно намеквулъ на нихъ, говоря, что

архангель МрЪть Д'Ьву не• внъ дома и не среди .житейдкихъ

џрпеченш•, но онъ предпочитаетъ переводъ .съ книгою, лакъ

болгьа характеру событ1я благовјщени.

4 (64; табл. 1 М), Четыре . поясныхъ

стоцъ, въ обычныхъ иконографическихъ зииахљ съ символами:

Матоей дь ангелоцъ, Маркъ со львомъ, Лука съ тельцоцъ и 1оаннъ

с. орломъ. Такое расџре$лен1е символовъ между Евангелистами

принято рь церковно-художественной практик•Ъ и въ настоящее

рреця. Но какимъ образомъ возникли эти символы ш какой

цорядекъ. ихъ существовалъ вљ древности? Въ

символами Евангелистовъ сдужили

четыре р%ки; но въ тотъ-же явились уже и

символы четырехъ животныхъ, окружающихъ престоль Иеговы

(1рзек; 1, 10. Х, 14; ср. Апоки. 1 У, 6—7). Символы эти усвояют»

Евангелистамъ 11рипей 1), Августинъ 2) и 1еронимъ 3),

хртя и распрехЬляютъ ихъ между Евангелистами неодицавово,

}13McHeHie этихъ символовъ въ смысл% указан:я на искупленК)

1исусд Христа, Который вочелов%чился (челов%къ), покорилъ

врагов.ъ (левъ), принесъ Себя въ жертву за родъ челойческШ

(телецъ) и врзнесся на небеса (орелъ), не достигаетъ цЊи:

оно не опре$ляетъ, почему именно символь челов±ка усвоень

Ев. Матоею, а не другому Евангелисту, левъ Марку и. т. д.

По мнЫю ,блаж. Августина, въ Матоея идетъ Р'Ьчь

о царскомъ . происхождеши и достоиџстй 1. Христа (поклоне-

Hie волхвовъ), — о;сюда символь льва; въ Ев. Марка описы-

раются 1. Христа, какъ челов%ка, отсюда — чело“къ,

Луки священническое Господа, отсюда

1) Haer. 1, З, с. 11.

п) De сопвепя. evangel. 1, 9.

3) Homil. in Ezechiel. 1, 1; Пот. I У.