— 101

неввстою, мы обратвмъ 01MMaHie только на то, что об-

сыпаны нм•ветъ здвсь двойное чтмы хлвбъ

колосистый и чтобъ сохранялась красота (и здо-

рвы) молодыхъ. Та-же двойственность соедн-

нена съ посыпанымъ на Новый годъ, какъ это видно

изъ Рождественскнхъ и Новогоднихъ поень. Ка ша,

по основному которое сохранилось въ назва-

мелкихъ д•втеЙ кашею и въ выраже:йяхъ, какъ

Чеш. «па ka}i rozbiti», значить растертое на мелко

зерно ( см. нпже: касать — драть, р:пть, а д•влать

крупу — драть, рвать, какъ видно взъ словъ: крупо-

дерня, крупорушня). Черезъ noHRTie мелкости, она

рднится съ сыпаньемъ, а чрезъ это съ

емъ н Въ варятъ кашу (варица)

взъ разнаго зерна паканун•в Варвары Великомучеппцы

(подъ 4 декабря), я смотря потому, какою корой она

покроется, предполагаютъ, что она сулить на слвдую-

годъ урожай, богатство или смерть. Въ Бокв этою

варицей посыпаютъ воду, говоря: «Добро јутро, лад-

на водо! ми тебе варице, а тв нама водпце и јарнце,

јањице и мушке главице и сваке срећпце». Воротив-

шись отъ воды, посыпаютъ варицею по взб•в, говоря:

«ошлико људи, волова, будова, коша, улишта, пила,

коша, де се плоди плод и род». Потомь посыпають

ею ульи, отгоняя отъ пчель урокъ (Срп. Рјечн., подъ

« варица»), Кутья наканун•ћ Рождества, обычай не толь-

ко но и (Grim. March. III

183 — 4), есть остатокъ жертвы, вмгБвшеЙ

кь жень и полей; Курское Ha3BaHie втор

раго дип Рождества— бабьи кашп очень подходить кь