коз

а если тогда, когда вдуть пз:ь церкви, то зюлодая. бу-

деть жить въ счастьи и дово,льс.твв (.Haupt. Н, 258).

Въ этомъ повчьи„ дождь, какъ начало оилодотворншь

щее, иртвюполагаетсл дождю же, принимаемому въ

смысл слезь, горя.

Равдванье, разоыпаое. Сюда-же по

видимому, воды и взсыпаняе въ собствен-

номъ смыслт;, какъ символы потерн, разлуки, печаля:

«Ой пай, мати, тую воду, що я наносила; ЛМи, мати,

того зятя, шо я полюбила. — Ой не буду водв пити,

буду роз виватп; Нелюбого зятя маю, буду розлу-

чати». (Метл. 72); «Не розливай, мата, води, бо

важко носити; Не розлучай мене зъ милпмъ: не T06i

з нимъ житип (ibid. 73). Такое-же имзетъ раз-

сыпанье: «Було въ мене три та BCi роско-

тилнсь; Було в мене трн женихи, та BCi поженились»,

слвдовательно ее; (?) — ко-

тятьса ( разсыпаются ); Чого-сь бояре сму-

тятьсп» (ibid. 191); «()ј bryznuty zstriszkie—woriszke

ро stoli, Ој zajriaty woroni КопуКе па podwiru; Ој пе

daj тепе, mij bate6ku, wid sebe; Szczem пе schodyta

rutiancho winoczka w tebe» (Z. Р. 1, ll9). «Брызну-

ли», разсыпались, с(тввтствуетъ предстоящей для нр-

вобрчной разлукт; съ отеческимъ домомъ. Жемчугъ

великый жем-

символь слезь; потому «сыпахуть ми. . .

чюгъ на лоно» (Сл. о Пъл. ит.) слвдуетъ, кажется, но-

нимать въ смысл разсьшанья, какъ въ •слт,дующемъ:

«Ты разсыпся, крупенъ жемчуг ъ, По атласу, по

бархату, Что по той napwB на золотБ! Какъ распла-

чется св•втъ Прасковьн душа» и пр. ( ск. Рус. Нар. 1,