104

З, 198 ). Въ Чскомъ прнчвтаньи .за мертвымъ тоть»

же мотивъ, только выраженный весьма темно, соеди—

няется съ другимъ, вменно — собфньемъ разсыпаннаго:

а Просуо се бис.ер по грохоту, Ма се саже Јокичина

мајка (мать умершаго), Јадна мајка н тамна љубовца,

Да покупе бисер по ррохоту ; Из грохота упри ихъ

aMija, која пм је очи нзвадвла» (Ков. 105). Вообще

ссбвранье разсыпапнаго — трудное дећло п символь горя.

Такое 3HaqeHie горя имт»ютъ я овцы, когда онт. не

крятси» н не собираются въ стадо (совокупноеть со-

гнанныхъ въ кучу животныхъ; ср. о-тара и Срб. ћер-

атп), а равно и собиранш пхъ: «Росп устпвъ BiB(.aaPb

та по буде тажко-важко,

якъ ти Ой розпустивъ тай

не нозбпрато; буде тяжко-важко, Якъ тебе

агадаю» (Метл. 108). Сказочный npieslb, по которому

собиракию разсыпаннаго маку, бисеру, какъ дзло труд-

пое для человвка, поручается птпц•в, встрт,чжгся въ

слодующей псспт;: «Ой ходила по городу,

Та ciTvaa A)i6uiii макъ изъ приполу. «Ой якъ Mnni сей

макъ n036ipaTa? ОЙ якъ мени та свекор назп—

вати? др!бенъ мачокъ сивпмъ голубцемъ; Назо-

ву я та панотцемъ» (Метл. 160). Какъ

трудно собирать пост,янный макъ, такъ трудно назвать

свекра роднымъ отцемъ.

Наконец.ъ, разливанье в разсыпанье (ср. на-прас—но)

символы всего тратимаго попусту, нестоющаго, чтЬ

видно вь слоны. Слюна расточается, разсы-

лается, какъ деньги, которыя такъ•же ничтожны, какъ

она, и катятся, потому что круглы: «Тво; гр