91
природы, другими вдовами, въ боле пи общииъ мгветаиъ, что-
бы объасввть съ своей точки 3PiHia процессъ.
Звачитиьныиъ шагомъ впередъ въ
необходимо призвать переходъ индивидуальноИ пси-
холо1Ји въ коллектвваоИ, эпоху въ
Основанввя Дацарусомъ въ 1851 г. народовъ» (V01-
kerpsychologie), сравнительно быстро распростравившааса по BciMb
вудьтурныиъ стравамъ, видить основу историчесваго процесса ве въ
индивидуальной, но въ коиевтивной психопойи. Въ его Мыслят о
пситолойи народоп мы читаеиъ по этому поводу в“дующее: «Из-
природы привело кь двойного рада дисципины:
во-первыхъ, описательваго eaeBTB08H8Bia, кь которому отвосатса
пнерало!јя, ботанива, вооыЈя, а тавже acTp0H0Mia и теодогја. Па-
ридиьво съ описательвыиъ .вдуть
его дисциплины о природ%, а именно физика,
pacTeHii и животныхъ и, вавовецъ, математива. Въ
то время, вавъ первый рядъ изучить жизнь и природы, суще-
ствуюппа вещи, царство Ойствительвоств, второй рядъ наукъ равви-
вдеть ввеоые иконы, по воторыиъ эти формы д“ствитељвости воз-
никають и исчезамљ, отысвиваеть первовачаљвые эдемеыты и основ-
выя силы природы. духа невзлхно должно вызвать ана-
догичный двойной радъ ваувъ. Но чиовжества соотв%тствуетъ
она есть onacaaie осуществленной
Ойствитвдьности въ царств% духа. Не потребуеть-ди и ова дисци-
нивы, аниогичной синтетическому Не потребуеть-
аи осподствующихъ въ вей вавововъ дла того, чтобы
она могла быть синтепчесви понята и обоснована? Въ чеиъ-же за-
нючаетса исторической жизни челов%чества? На это мы
0TBt'IaeMb: въ народовъ. Еакъ отдШьаато лица
покоитва на индивидуальной психодоЕЈи, такъ че-
дов%чества, витетъ свое основаЈе въ «ncBxouoria на-
роцогъ». Тавииъ обравомъ въ своихъ двухъ
дохна едшать для и всторЈи то, что Влаетъ
мя goozoriz».
Ьллевтивнва nczxozoria далеко ве выполнила обширной про-
граммы своего освоватедя. Но отсюда еще далеко до громад-
нато BHaqeHiR, которое новеть и домна получить коллективная пси-
xouoria ма 06bacaeBiA историчесваго процесса. Это одна ивъ спьвыхъ
стороаъ фијолого-психодогичесваго gaupaueBig; коиективнм пев-