99
преистаюяютъ только абстрак:ји. Можно протестовать противь ме-
тафвзичесваго и подуиистическаго общества,
государства и но это ваиъ ве даеть еще права не считаться съ
тьии реальными силами, воплощенныии также въ личностахъ, ко-
торыя развились изъ самого фавта историчесваго в%вового сосущест-
внатя и xoonepat4iu большого числа дичностей въ одномъ и тоиъ-
хе aui0HUbH0Ib, государствеввоиъ и обществевноиъ Игно-
pBpoB8Bie втихъ реиьвыхъ сил ведеть неизлжво въ саиыиъ гру-
быиъ недоразОЈямъ и вабдужденјяиъ тВхъ производьвыхъ
nocnoeaii въ политической BB0B0kiB, которыа удачно оврещевы ике-
венъ «Робивзовадъ» *).
Второй отрицательный моменть фивймого•психологичесвагона-
apaweHi8 важетеа навь не мев•ће важныиъ. Представители этого ва-
npaueaia, исходя взъ потребностей и чедов%ка, весьма
чаето свдоввы ограничиваться въ своихъ историко-философевихъ раз.
cyzaeHiaxb самыми общими свойствами человжеской природы, ното-
ри предполагается ими достаточно Ихъ дод-
жны неизлжво превращаться такииъ образоиъ въ мљста и
отличаются большею чатью абстрактнымъ харавтероиъ, по край-
ней тавъ было до саиаго посЛдняго времени. Врядъ-ди необхо-
диио приводить прийры для сказаннаго. Току, вто
хоть сколько-нибудь знакомь съ обширной литературой по филосо-
zcropia, должно быть въ кавоиъ находятса
рави%ры этой литературы въ еа внутреннему
количество историко-философскихъ работъ въ ихъ качеству. Если о
судить по количеству np0B3BeIeBii, за-
вимающихи историко-фидософскими вопросами, то ее пришдось-бы
считать одною ивъ самыхъ развитыхъ научаыхъ дисципдинъ, qTb, вавъ
ве%мъ ввв•вство, быдо-бы совершевво несправедливо.
Томе np0Bc10BHHie воетъ оснокная ошвбп даже самыхъ выдающихся
тыретповт анархичеспго воииуввзма, ль воторыиъ иожпоотнвсти Прудона, Штир•
вера, М. Бавунвна, Жана Трава, Эпза Реи» в П. К. Вс•нь пь ве удиось
нуть nvnoptgiz между признаваемой ими естественной ивиеииостью личности
т воиевтвввоИ группы, съ одной стороны, и Tpe60B8BieIb абсолютно\ aBT0H0MiB
пчвоств, съ другой. Это посЛднее Tpe60BaHie вытекаетъ взъ upB3HBHia анархи•
теоретвпп принципа абсоаютнои вавъ основы вдеиьваго
общественнаго строя. Уже одна необходимость св"ды авчности та-
воЬве свободой другой это необхо;пное orpaHoeHie признается в
авврхвчесвив теоретивап—долна Пшать навь поставить принципъ индиви-
цалвоИ свободы во иавп учејя объ обществ.
7$