110

ИСТОРИЧЕСКИ СТАТЬИ.

европейскимъ народамъ, черты Эти народы являются единствен-

ннии, понявшими возможность индивидуальной

свободы рядомъ съ государствомъ. Правда, они далеко не всегда

умвди соотв%тствующимъ обриомъ согласовать аи два противо-

половныхъ элемента; но въ то же время вы не найдете среди нихъ

тЬхъ великихъ неограниченныхъ подавляющихъ всявую

индивидуальность, низводящихъ человвка до ничтож-

ной и частички громадной машины, какъ мы это ви-

дииъ въ ЕгиптЬ, Вавидонв, КитаВ, въ мусульманскихъ и татар•

Возьмите одно за другимъ муници•

пиъныя республики и германок)! феодадьныя

[•осударства, централизованныя для кото-

рыхъ образцомъ служилъ Римъ и которымъ французская Рево-

л»јя стремидась подражать; вы всегда найдете въ нихъ мощ-

ный нравственный элементь, здоровую идею общественнаго бла-

га, идею жертвы для общей Индивидуальная свобода была

мало гарантирована въ Спарты маленькВ1 аеинсквт

тчно такъ же, какъ средневвковой отлича-

ись почти такой же жестокостью, какъ и самыя необуаданныя

Римская (отчасти, впрочемъ, подъ

Востока) дошла до невыносимаго деспотизма; феода-

дизмъ граничилъ съ обыкновеннымъ разбоемъ; во-

домъ въ эпоху Людовика XIV своимъ распутствомъ

могь соперничать съ сассанидскими или монгольскими дина-

французская создавшая съ необыкновенной

принципъ единства государства, часто сильно компро•

меттировала свободу. Но въ подобныхъ случаяхъ быстро вспыхи-

вала которая спасала эти народы отъ ихъ

ошибокъ. Ничего подобнаго мы не видимъ на ВоетокЬ. Восткь,

въ особенности Востокъ, никогда не аваль середины

между полной кочевниковъ-арабовъ и кровожаднымъ п

неограниченнымъ деспотизмомъ. Эти народы не им%ли никакого

объ иде'Ь общественнаго блага, общественнао двла.

объ истинной и полной свободв, въ томъ вишь кань

ее реализовали англо-саксонсте народы, о го-

сударственныхъ каковы, напри“ръ, римская Им-

или были имъ одинаково чужды.

евреи и арабы бывали по временамъ самыми свободны-

ми людьми; но наканун% вполн% свободные, они на другой день

получајш начальника, который свободно рубиль имъ головы по

своему И когда это случалось, не слышно было

жалобь на Давидъ получилъ престоль подобно

энергичному кондотье р у; это не м•ьтало ему

быть челов%вомъ въ высшей степени благочестивымъ, избранни-

вомъ Соломовъ достигь престола и держался на немъ

такимъ же способомъ, какь султаны вовхъ временъ; это не по-

мВшадо ему самымъ мудрымь изъ царей. Когда про-

роки ополчались противь цад они двлади не во имя по-

правь, а въ защиту aHapxi.a,

господа, основныя черты подитичесваго устрой •

семитичесвихъ народовъ. Кь наше не та-