УЧАСТШ СЕМИТИЧЕСЕИХЪ НАРОДОВЪ ВЪ истории ЦИВИДИВАЦШ. 111

вово. Политическое устройство, по изъ Св. Писатя,

од%ланнымъ Боссюетомъ (и сдвданныиъ, поправд% говоря, довольно

плохо) является однимъ ивъ отвратительн%йшвхъ въ своемъ ро-

дв. Въ ПОЛИТИЕВ, какъ и въ и евро-

пейсте народы УМ'ЬЮТЬ удовить pa3H006paaie отт4нховъ, стремят-

ся примирить сочетать ихъ; все эт совершенно

неиввВотно семитическимъ народамъ, государственное устройство

которыхъ отличалось пагубной для нихъ роковой простотой.

ЧВмъ мы Мяааны имъ въ искусств•Ь и Въ искус •

ствв нич%мъ. Эти нарощ имъди очень мио общаго съ искус-

ствомъ; свое искусство мы заимствовали цвдикомъ изъ

Что касается noeaiz, о, не будучи ихъ данниками и въ этой

области, мы, однако, вд•ьеь ботве связаны съ ними. Псалмы од%-

дались въ н%которомъ род•Ь источникомъ нашего поэтичесваго

вдохвоветя. Еврейская получила у насъ мВсто рядомъ съ

греческой не потому что она вамъ дала опредВленныо

роды но потому что она поэтическимъ идеа-

ломъ, потому что она одяется своего рода Олимпомъ, все

твъ своеобразно окрашено; она вдохновляетъ своимъ прести-

жемъ, своимъ лучезарнымъ ореоломъ. Мильтонъ, Ламартинъ, Ла•

менне совс%мъ не существовали бы для насъ или потеряли бы

очень много, безъ псалмовъ. Но да.же и адВсь все, что касается

[отњнковъ, ТОВЕОИ'И и глубины чувства,—все то

Д'Ьдо нашихъ рукь. То, что окрашено поэтическимъ

колоритомъ, а именно вопросъ о человвка, печальныя

превратности ет судьбы, бевпокойное 0RaHie ве-

щей, его справедливые укоры небу—все это намъ не приходи-

лось заимствовать ни у ого. ВВчной школой этого является ду-

ша ка.ждаго челов%ка.

Въ наукЬ и мы исключительно греки. Y•IcxaHie

причинъ, для это вещи, о оторыхъ до гре.

вовь не им%ли ни мал±йшаго которымъ мы на-

учились только отъ нихъ. Вавилонъ им%лъ науку, но она не ва-

ютючада истинно научныхъ принциповъ, абсолютную неизмвн-

ность законовъ природы. Египеть аналь но не онъ

совдадъ Элементы Эвкдида. Что касается духа древнихъ се-

митовъ, то онъ по природ% своей враждебенъ и наук%.

Въ книг•ь ов а причинъ разематривается почти какъ

нечестивое дв.лб. Въ E kkneaiacrb 3HBHie объявляется суетой.

Авторъ, преждевременно вкус•ь кь жизни, хвастается,

что онъ ивучидъ все подъ солнцемъ и не нашелъ въ этомъ

чего, кромВ СКУКИ. Аристотель, оторый быль почти его совре-

менникомъ и который съ ббльшимъ правомъ моть сказать, что

онъ исчерпалъ всв тайны вселеиой, никогда, однако, не жалуется

на свуву. Мудрость семитичесвихъ на!јй не простирается дане

притчъ и поговорокъ. Часто говорять о наукЬ и ара•

бовъ; дфйствитльно, арабы были нашими учителями въ продолже-

Hie одного или двухъ изъ среднихъ В'Ьвовъ•, но это было до твхъ

поръ, пока мы не познакомились съ греческими оригиналами.

Эта арабская наука и быди ничто иное, вакь жиАй

дереводъ греческой науки и греческой Но лишь ТОЛЬЕО