114

ИСТОРИЧЕСКШ СТАТЬИ.

вана съ именемъ Зороастры), неизввстно, подъ чего и

вь какую эпоху. Гретя, во времена Пиаистрата, была уже недо-

вольна своей и взоръ ея обращался кь Востоку. Въ

эпоху римлянъ культъ никого уже не удовлет-

ворялъ. Онъ ничего больше не говориль онъ очень

мало говориль нравугвенному чувству. миеы о силахъ

природы перешли въ анекдоты, часто забавные и остроумные, но

лишенные всякаго Въ эту именно эпоху

цивилизованный MiPb стыть дицомъ кь лицу съ еврейсвимъ вуль-

томъ. Основанный на простой и ясной догм% единств% Бога,

дишенный натурализма и пантеизма, благодаря сл%дующей, уди-

вительной по своей точности фраав: „Въ началь Богъ создалъ небо

и землю“, облади закономъ и книгой, хранительницей правиль

возвышенной морали и им%лъ на

своей сторон% неоспоримое превосходство, и можно было пред-

видвть, что въ одинъ прекрасный день MiPb сдВдается еврей-

скинь, т. е. отречетвя отъ для монотеизма. Внезапно

возникшее въ эту эпоху въ дон% самого рв-

шило поб±ду. На-ряду съ великими и несравнимыми качествами,

заключалъ въ себ% принципъ уакаго

чительнаго фанатизма и во всему не-еврейскому; это

быдъ духъ, духомъ Талмуда.

Если-бы быль только фарисействомъ, ему не предсто-

яло-бы никакой будущности. Но эта раса носила въ себВ реди-

основы совершенно иного характера. Впрочемъ, подобно

всВмъ великимъ расамъ, она соединяла въ себ% противоподож-

ности. Она умвла противодЬйствоват» самой себ± и выдвигать

въ случав нужды въ противоввсъ своимъ недостаткамъ соотвВт.

качества. Среди ужаснаго 6pozeHia, охватившаго

еврейскую натю при послВднихъ Асмонеяхъ, въ Галилеъ произо-

шло одно изъ о которыхъ только пом-

нить Явился несравнимый челов±къ, столь что

я не хотЬлъ бы спорть съ тЬми, которые, пораженные исключи-

тејљнымъ характеромъ его называють его Богомъ; не хо-

тЬлъ-бы спорить, не смотря на то, что все зд±сь доджно быть

разсматриваемо съ точки позитивной науки. Этоть чело-

ввкъ произведъ реформу реформу столь глубокую, столь

своеобразную, что это было поистинВ новымъ TBopeHieMb. До-

стигнувъ высочайшей степени которой когда либо

до него достигалъ челов%къ, той степени, которая давала ему

возможность смотрвть на свои въ Богу, какъ на отно-

сына кь отцу, преданный своему двду съ полнымъ само-

aa6BeHieMb и наконецъ, жертвой своей

идеи и обоготворенный посјЊ основалъ вьчную

человвчества, духа, безъ священства, безъ культа,

беаъ обрядности, доступную для вс%хъ расъ, безъ вастоваго ду-

ха, однимъ словомъ, абсолютную „Женщина, повьрь

мнв, что наступаеть время, когда и не на горев сей, и не въ

1ерусалимВ будете поклоняться Отч..., но въ духъ и истий“. 1)

1) отъ 1оанна, гл. 4, 21.