116

ИСТОРИЧЕСШЕ СТАЉИ.

за незначительнымъ какъ бы окааытся поб%жден-

нымъ монотеистической пропофдью семитовъ.

Значить ли это, что индо. народы, присоединив-

ш.ись въ семитической догмв, отказались совершенно отъ своей ин.

дивидуальности? Конечно, нвть. Принявъ семитическую pumriro,

мы глубоко ивмвниди ее. въ томъ видЬ, какъ его

понимаеть большинство, есть д%йствитедьно наше

Первобытное сущность котораго даю1ючадась въ

апокалипсической вВрВ въ грядущее царство B0Rie,

ство, какъ его представлялъ сеа св. 1аковъ иди Пакбаоъ, силь-

но отличалось отъ нашего хрис'йанства, отягощеннаго метафизи-

вой греческихъ отцовъ и схоластикой среднихъ въковъ, низве-

деннаго современнымъ протрессомъ кь морали

ПобВда была обезпечена тооко тогда»

когда оно вполн± освободилось отъ своей еврейской оболочки,

вогда оно снова сдфладооь тЬмъ, чвмъ оно было въ воз-

вышенномъ своего освобожден.

нымъ отъ оковъ семитическаго духа. Это Амь бол•Ье в±рно, что

евреи и мусујљмане питають тојљко отвращете въ этой

сестрв ихъ собственной изукрашенной изящной noeaiett,

наряженной въ восхитительныя легенды. Люди съ

утонченной, чувствительной душой, съ богатымъ

вант, автръ Imitation, какъ мистики среднихъ ввковъ, какъ свя-

тые вообще, исповвдывали въ д±йствительности создан-

ную семитическимъ но преобразованную сверху до ниву

r•eHieMb современныхъ народовъ, въ особенности народовъ кельти-

ческихъ и германскихъ. Эта глубокая сантиментальнооть, эта нвж-

ность, которыми была проникнута, напримвръ, Францис-

ка Ассизскаго или Фра Анжелико, были совершенно чужды се-

митическому духу, крайне сухому и черствому.

Что касается будущаго, то я вижу въ немъ все бЬльшее и

ббдьшее торжество индо.европейскаго Начиная съ шестнад-

цатаго вВка совершается съ поразительной сдвдующее

грантовное явлеюе, до того времени неопред%лившееся, а именно:

окончательная поада Европы, древняго

го скаватя.•

Пусть Борь успокоить 1афета,

Пусть онъ обитаеть въ палаткахъ Сима,

И пусть Ханаанъ (Хамъ?) будеть его рабомъ 1).

До того времени семитизмъ быль еще господиномъ на своей

Востокъ наносидъ Западу, •

имвлъ войска, лучшее государственное устройство, по.

сылалъ ему богатства, Съ этого момента

роли мВняются: европейстй начинаеть развиваться съ не-

сравнимымъ исламизмъ, напротивъ, начинаеть посте.

1) Que Dieu dilate Japhet,

Qu'il habite dans les tentes de Sem,

Et que Chanaan (Cham?) soit воп esclave.