ПРОИСХОЖДЕНТ ЯЗЫКА.

79

въ родв Аме1щихъ вреегьянъ, иди нижнебретонцевъ. И однако эти-

то суровые посреди своихъ скромныхъ и поворныхъ

семействъ, благодаря ихъ гордости, ихъ Арв въ

ихъ привязанности въ обычаямъ и ихъ

00H0BaHieMb для будущњго. Ихъ идеи, ихъ слова должны были

сдвдатьоя закономъ для нравственнаго и ннтеллектуаљнаго Mipa.

Они создали ввчныя слова, воторыя посл•В многихъ

въ отвнвахъ должны были превратиться въ ч есть, до бр о,

доброд%тель, долгљ.

Повторимъ еще разъ: во всей этой главв не можеть быть

вопросовъ о физическомъ человъва, которое свры-

отъ насъ непроницаемымъ мракомъ и которымъ долженъ

заниматься только физй)логь. Мы говоримъ только о томъ

ментЊ, когда челов±къ начинить размышлять,-- моменты бевъ со-

одновременномъ съ языка. Мы считаемъ до-

вазантмъ, что не СДИШЕОМЪ безразсудно указывать на страны

центральной вакъ на то мгЬсто на земномъ шарь, гд'ь прои-

вошло это важное крайней Арв для расы, которая

создала тоть языкъ, на которомъ говоримъ мы и почти ци-

вилизованные народы.

Кь такимъ гдавнымъ выводамъ относительно дВятельности

чедов%чесваго ума при языка приводиљ насъ современ-

ное науки. Каково-бы ни было этихъ выво-

довъ, необходимо признать, что въ вопросахъ о

многое остается и останется навсегда необъяснимымъ, потому чт

мы ве можемъ понять и формулировать эти вопросы. „Кань мож-

но устанавливать произвольную точку 8P'bHia на языки, въ кото-

рыхъ всгЬ строго опредвленны, то есть строго рефлев-

тивны?• 1) Челов%чество въ эти отдаленныя эпохи было подвер.

жено такимъ подобныхъ которымъ теперь или Е'Ьть,

или которые не приводять кь такимъ же результатамъ. При вить

странныхъ результатовъ двятельности первыхъ Мть, при видЬ

которыя кажутся существующими внгЬ обычнаго

порядка, мы готовы предположить въ первобыт-

номъ MiP'b оообыхъ завоновъ, не примВняющихся теперь. Но въ

иродв Ать временныхъ вавоновъ; теперь MipoMb управдятть

же законы, которые управляли имъ съ самаго его

06pa80BaHie различныхъ системъ планеть и солнцъ,

органическихъ существъ и жизни, а также челов%к.а и

сознаюя, первыя человвчества, — представляють изъ себя

только совокупности ваконовъ, установленныхъ равъ на

всегда, при чемъ верховный деьятель, который сообразуеть свое

съ этими законами, никогда не вносијтъ въ механивмъ

вещей спетальную и исключительную волю. Безъ все

произошло по беаконечной причинЬ, но беввонечная причина не

д%йивуељ по частнымъ мотивамъ, по отжьнымъ прихотямъ,

1) Кувен•ь, Fragm. philogoph., томъ 1, стр. (3-е H3I(BHie).