Что таное 1)

(Докладъ, прочитанный въ Сорбонн% 11-го марта 1882 года).

Я намвренъ проанализировать вм•ЬстВ съ вами идею, ясную съ

перваго вагдяда, но вызывающую опасння Формы

чедовЬчеокаго общества крайне разнообразны. Огромныя скопле-

Hia людей, вавъ Китай, Египеть, Вавилонъ; пле-

мена, въ еврейскаго, арабскаго; Takie города, какъ Аеины и

Спарта; союзы различныхъ странъ въ родв• Ахеменидовъ,

римской, каролингской; общины безъ отечества, удерживаемыя

только религй)зной связью, какъ, напримвръ, общины израелитовъ,

огнепоклонниковъ; какъ и большин-

ство современныхъ европейскихъ въ родв

шведской, америинской; родство расы или языка, установившееся

между различными ввтвями германцевъ или славянъ,—воть

иди группы, которыхъ нельзя оН-

шивать друтљ съ другомъ безъ огромныхъ неудобствъ. Въ эпоху

французской Революти думали, что небольшихъ не-

зависимыхъ Спарты и Рима,—можно при-

мвнить кь нашимъ огромнымъ натямъ съ тридцатью или сорока

людей. Въ наши дни двлають еще бЬльшую ошибку,

смВшиваа расу съ и приписывая этнографическимъ или,

скорве, лингвистическимъ группамъ верховенство, подобное вер-

ховенству д%йствительно существующихъ народовъ. Постараемся

внести больше точности въ эти трудные вопросы, въ которыхъ

мал%йшее cM±ureHie смысла словъ въ началь можетъ

ивести въ концв концовъ кь самымъ пагубнымъ ошибкамъ.

аше двло очень сложно,—такъ же сложно, вакъ вивисектя•, мы

будемъ поступать съ живыми, кань обыкновенно поступають съ

мертвыми. Поэтому въ вопроса мы внесемъ холод-

ность, совершенное

1.

Начиная съ конца римской или, лучше, со времени

Карла Великаго, западная Европа раздвди-

дась, повидимому, на изъ которыхъ нВвоторыя въ из-

1) статья ввята изъ сборника произведен[й Э. Ренана: „Discourg et

Conf6rences“, часть которого въ видь Очей появилась уже въ У-мъ томЬ

„C06paHia Эрнеста Ренана“.