97

ворить о чеиъ-либо с$оановъ, то что

это не ев Вотъ. напр., какъ она объасняетъ

up—xoznaie Чумшемвнб ма

н.и»ть mmmiA о вещей не приДавб сво—

ив ботвива.иб .—пь, т. е., по пшему, при»у•, дайе:

Тор хедлитп«ии и не ижнтт оапрвзо зрм{л (sic!il); по той пр—

у нею есть по.иощПЕб (пюеию.тсб) и дроч. — Сказавъ, что у

Чу—ъ Тора — иаекый бои, Тера-Ахоже — .мп•иь его , Кликсе-

Нив , п.иликсг - а.иоже — мать ао, и перечисдивт

HaBB8Bia еще 11 боговъ , изъ которыхъ у трехъ также есть

птери, г-жа воспицаетъ: кап ствно! у вслтео

еть мать; я спрашиваю, хто отечь ? — они пе знаютб. — Стунно

то , что этимъ и оканчиваются ев о

чувашскомъ , а не то, что Чуваши почти каждому богу да-

мать. У нихъ, вакъ и у другихъ народовъ, сло-

ва: жена, супруш, не употребляются, когда говорится о высшихт,

лцахъ: жать Тора, кержети, — это вы-

которьш должно периодить: матб Дп.тей Тора, керети,

пю.иотш и т. д., Со времени n0kopeHiH Русскими казанскаго цар-

ства Чуваши Моготвордл каждаго изъ нашихъ государей (пад- •

та), но супругу его называли не паДша—арыш , супруга госуда—

РК, но паДша—а.иыжб, жать осуДаря, т. е., мать дней государя.

Говорить-ш мн•Ь о стать% чебоксарскаго доктора Трон:ейма :

bie Тфиша[феп, пом%щеняой въ Эрдмановоиъ tpifett-

Runbe роп (1843, 1 пев $eft). Это голосло-

снетб ли у котораео корка, и ежели ато случаетс.я, то тот—

'ШСб изб печи тлњбб ВОНб и Вб овр. — Вотъ и это ионе

такъ и просится въ стихи и въ г..

дла примыа — чистаго вымысла. — Да вс•кхъ поэтическихъ

вымысловъ, разс.%янныхъ въ Запискахъ о Чуватахъ,

— и не

перечтешь....

7