111

убитаго сыпа его и прахъ его разв%яли по в%тру. Но тамъ,

пал на землю этотъ прахъ, вырони деревьа, а съ ними

возродился и сынъ бога уже не въ одноиъ лиц%, но во мно—

жестЙ враждебныхъ человку существъ , воторыа впрочемъ

сдьадись уже , такъ сказать, привязанными земй и ш-

шились возможности жить въ соМществЬ съ добрыми небесными

богами. Такииъ обравомъ проивопио множество кереметей; число

ихъ размножишсь потоп еще бохье, когда керемети переженились

и произведи отъ себя шинную вереницу потоиковъ.

ВоМще кереметь есть существо озлобленное, мстящее лодамъ

за свое y6ieHie, за потерю права на небесное жи.шще, — суще-

ство, готовое поражать преступный родъ вс%ми

возможными и Всякая невзгода, всякое

частное и общественное происходить отъ керемеми. Чу—

вашт вкрили, что • люди давнымъ давно бьии бы стерты съ лица

земли со ВС'Ьмъ ихъ имуществомъ, если бы только не умило-

стивлп.ии кереметь

У каждой чувашской деревни непрезАнно была своа кереметь,

въ многолюдныхъ селахъ ихъ бьио по по три и бойе. На-

3BaBie свое он'ь получали или отъ своихъ отличитедьныхъ свойствъ,

или отъ деревни, либо отъ ревки, кь которой придежали, а иногда

отъ имени i0MCVi, либо старика, который первый посредствомъ проро-

ческаго сновидыа и.ш какимъ-нибудь другимъ чудеснымъ образомъ

открыва.љ кереметь въ томъ или другомъ м•ЬсН. Какъ бкоро народо-

Hacezeaie въ той или другой деревн•в умножаетса до такой степени, что

кошчество пахатной земли оказывается недостаточнымъ для вс%хъ, и

потому н%которые изъ обывателей принуждены бываютъ высеитса на

новыя м%ста; то и н%которыа изъ кереметей или ихъ Дтей пере-

ходнтъ съ ними на эти новыа “ста, поселяются въ близь ле-