103

З) Чонј -ciopadau-Topa, (отъ персидсваго Дхюи-душа,) богъ,

младенцамъ души. Чуваши . допуска.ии

(praeexislentiam) иосйднихъ и Арии, что души со-

творены высочайшимъ Богоиъ посреДствомб чонь - ciopadaH6 - Торы и до

своего сь тьомъ живутъ въ удивительно-престной бога-

той и плодородной сторой, лежащей кь юго-востоку отъ

4) Acaa-addii- Тора, богъ грома и молйи. Асла-аДЖй- Тора

до слова значить: бои -Дй. Отъ чего богъ грома и по-

лучил таксњ HaaBaBie , занимав ни чуть не первое м%сто въ де—

монодогфт чувашской, — неизйстно. Знаемъ только, что громъ и

досей у Чувашъ называется д%дъ (Асла- выра-

асла аудать (д%дъ поеть , или слышится)

асла

хыда аудатпь громко поеть) вначатъ: зрожб времипш , силь-

ный зрош зрежить

5) кебе, судьба, (Ароатно отъ арабскаго кадза , судьба,

рожь), богь, вс%ми земными и под-

земными дыми и особенно судьбами рода челойческаго. Ему

соднствуютъ два небесньш божества : пюлюсси и пигамбарб.

6) Шюлютш есть небесный богъ , который ио

Кебе равдаетъ дюдямъ счастливые или несчастные , богат-

ство или скудость земными благами. — Это семейный богъ, кань

и СюльДп - Тора, т. е., у него есть жена и корень и

грамматическая Форма слова: пюлюхси едва-ли могутъ быть объ-

асяены ивъ Финскихъ Туть все намомиваетъ семитизмб

и туреччину. У арабскихъ писателей, на прим. у Лебида , схо-

во касиш употребляется въ смысд% бога - раздаватиа счастливыхъ

и несчастныхъ У Шайха Саади въ его

кь Гюшстану Мухаммедъ носить также почетное касима

(раздьитедя) ;

а проискоадщимъ отсюда словамъ : мукассама•тб ,