88

говора строго. уже не было нереметей: на нашей памяти этимъ

иенемъ назывались овраги и рощи, не рвшитељно

ви;авииъ особенвымъ признакомъ, свойственнымъ сващеввому мв—

сту. Не такъ было въ старину. Для любопытныхъ заимствуемъ изъ

Лепехина , Палласа и неизвјьсиинаю автора С"вернаго Архива опи-

caHie устройства стариной кереиети. Но прежде всего скажемъ,

что ть ошибаютса, которые съ г- жею Фуксъ в) дума—

ютъ, что кереиеть у Чувашо есть тоже, что у џасб присоДб, иди

вм•Ьст1; съ Минероиъ и Георги долагаютъ , что это есть Фто

всяказо торжественншо щи обществењчто —

НКО , это м•Ьсто жертвоприношекйа ЗЛЫМЪ И ПШЛЬКО 3,4ЫМб ДУ—

хамья потому нчто Тор•К и прочимъ добрымъ богиъ жертвы юрк-

ноеидись ищ на открытоиъ похЬ, или въ домахъ.

Кереметью или ирзалош но ииеџи главнахо вдого духа чу-

ишскаго называдась четвероугольная площадь , огороженпаа за—

бородъ въ роетъ въ длину втотъ заборъ отъ дапа—

д. кь воструу мм•Ьъ отъ 40 до 60 сажень , а въ ширину отъ

±ера кь югу отъ 30 до 50 сажень. Въ керемети было трое

ворогь•. восточньш, западныа и с%верныя. Вь сввервыа приноси—

лась необходидаж мя жерцвоприноштд вода; вц зададныю вхо—

дид и выходили щоди; а въ восточныа могли проходить только

жертвенныа животнын. Совершивъ надъ ними, входную молитву у

Ирточныхъ воротъ,. i0Mca и етарышк.ны отводили ихъ къ. Ввер—

ныръ. прежде всего водою испытывали достоинство. жер—

твиуыхъ жувотныхъ. На нихъ. лили хо.шдную воду до ткхъ воръ,

поца они своимъ TpeneTaHieMb, доказывали при, нихъ

керемети и еп кь Узнавъ. внимъ обравомъ,

• ) Записки о Чувашахъ, стран.. 76.

• в) Ес.ш посхь вс4;хъ животное

его, зар%аываји внъ. керемети. Мясо его

жертвенныцъ, хота; иногда съЬцајось и

не вздрагивало, то

не считалось идоли-

въ керемети.