102

либо свойство едваго Мраге божестп, и каждый но-

силь Bauuie Тора съ IW6aneBieMb свойства, имъ прдста—

виемаго. ——Къ этимъ божестваиъ присоединились потонь и бого—

творенвыа силы природы и за ними напосйдокъ пились боги—

покровители полей, домовъ, Псовъ, урочищъ и проч. — Все это

бьио уз—ивкв.ш народа въ paBBHTiH peur•i03H0kb. И

все вто долженствуетъ служить докаитељствомъ, что Чуваши А—

когда бьии виовсьиъ что ихъ живнь и

д%ительвость бьиа далеко вичительн%е той Г какую влачагь ихъ

потопи...

Навонецъ воп как» разв"твилса первоначальный дуализмъ

этого народа.

Боги кань сказано выше, равд±ишсь ва Добрнхб

и злвсб. ТЫ и другимъ приписывались взаимная другъ отт дру—

га невависимость. — Боги добрые подразд•ьиись на два разряда :

а) ва небескыхб, или живущихъ на неб%, и б) на земнвхз, имВю—

щихъ “croupe6bIBaHie на вемл%.

А) Небесные добрые боги бьии•.

1) Сю.иДи- Тора высочайшТ богь. У него жена — Сю.иди-

Торб-а.ивп и Дти, Сюльди- ТОРб—НВЫЛЬ-ЗЭЖб. Это самое верхо-

ввое божественное семейство. — Предикаты. сюльДи происходить,

какъ а полагаю, отъ татарскаго слова юлдусь, з“да, по Чуваш-

ски СЮЛДЫРб, по Черемиски ШЮДВРЬ Въ такомъ Сюльди—

Тора будетъ буквальный переводъ еврейскаго 1аова-Цебаот5 , иди

до LXX богъ зв%здъ. СюльДи— Тора есть властитељ

и распорядитель всего надавьднаго, духовнаго •ipa; съ земнымъ же

онъ сообщается неиначе , какъ чрезъ пчедство другихь небе-

еныхъ боговъ.

2) Тукзы- Тора , творецъ св%та, богъ, во власти кото-

раго посьиать людамъ св%тъ и теплоту.