110

Чувашевинъ погружали въ грубость и онъ старался

приблизить въ какъ Мрыа, такъ и злы. божества, овру—

жать смя ими, внести ихъ въ с•еру своей жизни, чтобы удобн%е

можно бьио и.•Ьть cH0“1eHie ст. ними и умилос,тивдать ихъ. Такимъ

(фазомъ два первоначальныа божества, Тора и шайтанъ, сдвлаись

абстрактными, неииЫщими совершенно ни какого

съ дюдьии и съ MiPOMb видимымъ. Это есть

дНо боговъ — творцовъ или представитедей отд•юьныхъ сихь

природы и боговъ, живущихъ на зеил±, Мрыхъ в вдыхъ.

Мы видьи, что ближайийа въ высшему Богу, кь Cio.udu- Тора,

дМрыя божества образовались изъ служебныхъ духовъ, созданныхъ

первоверховнымъ добрымъ началомъ. Напоотивъ въ (Юасти вдыхъ

боговъ служебныа существа , щюившедийа отъ перыытнаго

злого начала , занимають низшее Фто; а высшее принадлежитъ

существу по доброму , но сдьавшеиуся вљкмъ

отъ раз.шчвыхъ обстоятельствъ. Это высшее существо,

первенствующее въ царствен злыхъ боговъ, есть кераиеть Ф) (в%ро—

атно , отъ арабскаго сова зюремепш , означающаго все непривъ

священное). Вотъ что расказываютт, Чуваши о про-

этого трознаго существа :

Кере.иетью первовачаљво назывался сьшъ верховнаго бога,

первенецъ его. Люди, подстр%каемые шайтаномъ, уби.ш его въ

то время, когда онъ въ пышной колесницв, запраженной бЬымв

конами, равъьжалъ по вемхь, всюду съ собою плодороје,

обије благь венныхъ, довољство , Чтобы скрыть отъ

верховнаго бога свое ' ужасное npecTyweHie, лоди сожгли т•Ьло

' ) керемети Ароятво уже отт Чувашъ перешло кь

Черемисамъ, Вотввамъ и другииъ Фивскимъ ше-

менамъ.