101

Боли чНъ в»оатно, что у Чувашъ первоначально господ-

ствовахь чистый дуиивмъ , можегь быть , заимство•Ниный

отт посхЬдоваолей древней ворстровой либо отъ

н±когда Чувшпавъ Хаваръ, испойдывавшихъ еврейскую, в•Ьротно

совевмъ чистую ригы Дуализмъ этотъ состоиъ въ ионо-

двумъ вражМныиъ одна другой божественнымъ смимъ, т. е.,

Т. и ишйтану. Тора быль богъ добра и сЙта; Асто житењ—

гтва то — высочайшая область свна. Шайтан — богъ зи и

ира; его— въ , въ xaoch. н"тъ

никавой надобности объаснять Вамъ, Ив., титу-

птуру этихъ боговъ. Какъ старый и съ H03BoxeHia сказать зако-

снЬый Вы очень хорошо знаете, что шайтанб есть

слово, изв%стнов вймъ семетическимъ племенамъ, и безъ всякаго

соинЫа свой корень въ еврейско- шатаю

(противиться), откуда вышедъ и наив изв%стный сатана. — Что

касается до Ha3BaHia Торы, то онъ, какъ кажется, не

викакой свази съ скандинавскимъ Торомъ, хота многимъ добрымъ

шодшъ страхъ какъ хочетса вывести отсюда доказательство ФИН-

скаго Чувашъ, не смотра на то, что Норманны, у

кот.ихъ точно бьиъ богъ Торь , и Финны , вовсе ве 3HaBmie

, отнюд не одно и тоже. Скор%е же въ чуваисковъ

можво сдышать монголо -татарскаго Татр, Тари ;

зващимъ языки и очень хорошо изйство,

что татарское. ан и а въ чувашскомъ явык± по бохншвй части

переходить въ о.

Въ облитяхъ кавъ д4аго, такт и алого бта по Вро-

BaHio Чувашъ бьии духи служебные. Ивъ нихъ-то Чуваши въ по-

времени сдвлали особевньш, самостоательвыа

Такимъ образомъ изъ единаго добраго бога составилось Аекодько

боговъ , изъ которыхъ каждый представлялъ собою одно какое-