— 230 —

тельности, заботы о завтрашнемъ днЈ, нравственная необхо-

димость для челов%ва быть отвжственнымъ ва свои Ода, и

наконецъ, первое 3aHHTie, т. е. первая культура, эта труд-

наа поода человјка надъ природою, это пфбрјтете, сО—

данное ииъ въ пользу цивилизати8—Разв'ђ всђ эти основы

собственности лишенн всякаго пиано это

Бриссо касательно права перваго за-

и „пусть намъ укажутъ естественное право, освщаю-

щев его“. Оно писано въ тјхъ же законахъ •и тћхъ же из-

crhl(0B8Hiaxb юридическихъ, писаны всј дру:ја юриди-

правила, начиная съ законовъ Рип до законовъ Сое-

диненныхъ Штатовъ, начиная съ Аристотеля и Цицерона до

современныхъ намъ и Вриссо юристовъ; и юристы, принимаю-

его, принимаютъ его именно потому, что видятъ въ немъ

права естественнаго, подобно тому, кань

народы, слђдуюпје ему, дјдаютъ это по тому же самому.

„Какой-нибудь французъ иметь такое же право на дво-

рецъ могола, кань и самъ моголъ", т. е. имјетъ право

на все, принадлежащее другимъ, npi06p"eHHoe ими посред-

ствомъ труда, бережливости, изобрјтательности. Но kaEie же

результаты будетъ имть этого правая—Мдь

посл'ђ него никто не только не захочетъ, но и не будеть въ

трудиться, сберегать и даже изобржать.—Копу-

нисты нашего В'Ька, при всей несостоатедьности ихъ Teopii,

все-тави далеко основательнје философовъ XVIII вЈва. Впро-

чемъ, идеаль Бриссо касательно жизни человрђка таковъ, что

результаты не могутъ пугать его. ПредЈлъ человгЬ-

ческаго прогресса онъ видитъ въ жизни первобытнаго чело-

Йка. Первобытный по его словамъ, есть „госпо-

динь всей земли, вс'ђ существа служатъ ему для удо-

потребностей. Онъ повелитель всей вселенной. Воз-

духъ, земля, вода, огонь, всђ стремятся исполать

его удовлетворить его вкусаиъ. И ничто не оста-

навливаетъ его могучаго ничто не противится его

правамъ... Таковъ человјкъ въ естественноцъ Но

человђкъ нашихъ обществъ, испорченный л-