— 232 —

(диствительно, они кажутся странными); женщины принад-

лежать не тђиъ, вто ии'Ьетъ въ нихъ нужду, а тЬиъ, во-

торые могутъ купить ихъ. И эти люди хотятъ исключи-

тельно цользоватьса ими, вань будто источникъ предназна-

ченъ не въ тому, чтобы утоддть жажду и волка и агненка;

вакъ будто деревьа производать свои плоды не для всгћхъ

людей“

Это, по крайней мЫ'ђ, дослыоватедьно. Д'ђйствительно,

если потребность есть ocH0BaHie права въ одноиъ случа5 то

оно должно быть основатеиъ его и въ другомъ. Но едва-ли

этому идеалу можно найти въ ЕвропЈ; напротивъ,

кань изЛстно, сами• отаитане перв$лали свою жизнь на

ладь и чувствуютъ себа теперь гораздо боЛе

людьми, Ч'ђмъ прежде, и между прочииъ гораздо ботве гос-

подствуютъ надъ природою, гораздо болје наслаждаются ея

дарами, чЈмъ прежде.

Впрочеиъ, надобно отдать справедливость Бриссо въ топь,

что онъ больше поражаеть своими смЈлыии фразами, плоб-

ныии восклицатями, нежели какими-нибудь Ойствительннии

намретаин, опособныии перевернуть вверхъ дномъ человј-

ческое общество; онъ не нам±ренъ возвращать чедойчество

кь современныхъ ему обитателей Канады, и не на-

ијренъ каждаго француза вводить во вс'ь права султана или

великаго могола. Онъ стремится въ цјли гораздо боле скрои-

ной и вмстј съ тьмъ болје достойной YBazeHia. „Я искал

тольКо блага моихъ ближнихъ, такъ заключаетъ Бриссо свое

судьи уничтожать варварство времеиъ

предыдущихъ, если они не будуть жестоко наказывать не-

счастнаго, воторнй, будучи принуждень голодомъ, насытится

*) Nl. Бриссо не довольствуется ддя доввватепьства своей мысли

иримвромъ диварй. Съ большою наивностью онъ увавываетъ даже

живнь свота, вавъ на оЯтецъ для чедов±ва. «Лошадь, говорить онъ,

которвя навлась травы на дугу, остается ли этого дуга,

и препяттвуеть аи другимъ, подобнымъ ей, пастись на со-

нВтъ. Отсюда ваваючаеть, что в между людьми доджно

быть то же самое (стр. М).