легко понять, что система с.-сиионизп есть ничто иное, вакъ

„ послјднее 0TkpoBeHie, ,$.таемое Богомъ человгьку, открове-

Hie прогресса, любви, жизни; это всеобщее окон-

чательное это Bipa С.-Симона, вћра (вашихъ) от-

цовъ, вјра всјхъ будущихъ

Оставляя пока въ сторонгђ критику системы •с.-сипни-

стовъ, укажемъ только на зайчательную полноту ел, кань

со стороны критической, такъ и со стороны законополози-

тельной. Она обозрјваетъ и обсуждаетъ главныя сто-

роны существующихъ теперь челойческихъ науку,

искусство, промышленность, жизнь общественную,

законодательство, собственности и на

игЬсто всего, подвергаемаго она представиетъ

свои проекты, свои идеалы общественной по—

строенные на принципј, противоположноиъ тому, воторый до

сихъ порь лежалъ въ основати вс'ђхъ существовав-

шихъ обществъ; начинаясь критикою общественнато устрой-

ства, переходить въ коренной политической и 9ЕО-

номической реформј общества и оканчиваетса новою релийоз-

ной системой съ новыми догматами, новымъ культомъ и но-

вой

Въ общественномъ с.-симонистовъ около этого

времени, т. е. 1828— 1830 г. произошла подобная же пе-

ремјна: изъ философской школы они организовались въ ре-

братство со своею въ глай которой

стояль Родрить. Впрочеиъ, это не было опре$дено кавииъ-

нибудь особеннншь актомъ; Родрига всђ уважали, вавъ бл-

жайшаго ученика С. -Симоња, кань хранитела его Кь

этому времени относится, между прочишь, обывно-

BeHia титуловать другъ друга именами отца, сына, дочери,

смори по челойка въ братстй.

школы въ братство соверши-

лось не вдругъ; еще въ 1828 году, кроит собственно школы

или какъ называли первыхъ с.-симонистовъ изъ