— 406 —

ганды перешла въ рукњ Анфантена и Базара“, и въ то же

время призналъ ихљ главами школы и торжественно пере-

даль имъ ея

Въ то же время произошел и первый расколь въ но-

вой церкви. Вюше, самое живое yqacTie въ

$лахъ школы въ самомъ начать, отдЈлился отъ

съ правовјрннми, находя несостоятельныиъ ихъ о 60-

жест“ и не соглашаясь признать новоустроенную **).

Въ такомъ были дјла, когда вспыхнула

ская С.-симонисты ви$ли въ ней

своихъ о крайнемъ разстройствј современной обще-

ственной жизни и о необходимости новой об-

щества. Они нашли благовременнымъ воспользоваться рево-

чтобы выставить свое знамя, чтобы выйдти изъ че-

тырехъ смнъ комнаты, которыми они до сихъ порь огра-

ничивались, на площадь и начать публичную пропаганду

Bcrh;wTBie этого уже 30 вмст% съ

Лафайета на стђнахъ Парижа были приклеены

иодписанныя коллективнымъ именемъ: „Вазаръ—Анфантенъ,

начальники С.-Сииона". были обращены

кь французамъ, „привилегированнымъ джамъ челойчества"

0н'в предлагали свои средства для успђховъ сво-

боды и „Феодализмъ умреть навсегда, го-

ворили онгЬ, тогда, когда безъ

Ф) 117.

* * ) Y»aeBie Бюше было выввано устройствомъ iepapxiz, во невт

которой были поставлены Анфантенъ и Баваръ. Но причиною этого

въ свою оче)едь быль Бюше, своими вовраженВтми противь

«пантеистическаго догмата», который въ то время быль ривипемъ

Анфантеномъ, кь мысли устроить новую iepapxio, чтобы

ваставить замолчать Бюше. Анфантенъ сообщалъ свои мысди объ

втомъ Родригу, прибавляя, что на Д'ЬлВ онъ и Баваръ уже • ваправ-

дяютъ шкодою. Посд± этого Родригъ и прововгдасилъ вхъ главами

шводы.—Такимъ обравомъ иниц[атива въ HaBHaqeHiH Анфантена и

Вавара главами школы принадаежитъ не Родригу, а самому Анфан-

тону. lll.

***) До сихъ порь пропаганда не могла назваться пубдичвою. На

проповтди с.-симонвстовъ являлись только люди, лично пригдашаемне

и даже приводимые с.-сиионистами.