—410

•батывали вопросы, государственнаго долга и его

налога, собственности, банковъ и пр.

Анфантенъ публиковалъ въ Globe свою политическую эконо-

IiH), г$, не забывая своихъ общихъ Ц'Ьлей, онъ входить въ

солку съ Ойствительностью. Главнниъ вниматемъ съ его

стороны пользуется вопросъ о насмдстй; не требуя пол-

наго насМдства, онъ придумываеть такую си-

стему налоговъ на наслыство, которая была бы шагомъ кь

главной мысли сень-симонизма. —Онъ предла-

теть обложить всякое наслјдство налогомъ, и притоп тавъ,

чтобы величина налога была отдаленности

родства между покойникомъ и насМдникоиъ. При переход•Ь

наслјдства отъ отца въ Отямъ налогъ будетъ незначите-

лень; при шерехо$ его кь родственникамъ онъ будетъ про-

грессивно рости, такъ что при измстной, отдаленной сте-

пени родства онъ достигнетъ 1000/0 наслЫства, т. е. по-

глотитъ его вполй. Такой порядокъ Д'Ьлъ, по Ау

фантена, дастъ возможность государству обойтись безъ тя-

гостныхъ налоговъ на и при всемъ тоиъ дасть

ему значительный избытокъ доходовъ сравнительно съ ны-

нђшними его доходами, тавъ что государство будетъ въ со—

с$дать реформы и общественныя учреждета,

которыя теперь ему не по силамъ *).

Кь концу 1830 года сень-симонисты устроились подъ

именемъ „семейства“ въ особомъ въ ули1ф Мон-

синьи. Хозайство было устроено общее: члены семейства еже-

дневно собирались за общимъ столомъ, равно какъ во мно-

гихъ другихъ случаяхъ ежедневной жизни; братьевъ

и сестеръ, отцовъ и хЬтей о Сень-СииоМ с$лалось гораздо

боле частымъ. Замјчательно, что жизнь общины устроилась

въ формахъ очень привлекательныхъ по наружности и тема

очень весело. „YqeHie развивалось и распространялось подъ

тумъ праздниковъ и подъ вдохновляющимъ взглядомъ дань...

Оставляя свои свои cTpeM.reBiR въ богатству, свои

* ) L. Reybaud. Etudes etc. 1. 110—112.