—428 —

палась по сосЫнииъ рынкамъ и приготовлялась кь апостоль-

скому посредствомъ скромной трапезы“ *).

Но и этотъ порядовъ продолжался недолго; посл'ђ и-

отца и гдавныхъ апостоловъ, семейство раз-

сјялось; почти членн его болје или отрезвились

и принялись за общую людямъ экономическую дјятель-

ность. Только Анфантенъ послгВ своего еще разъ

попробовал съ НЈСЕОЛЬКИМИ изъ учениковъ устроить общину

на новыхъ началахъ въ Египтћ; а вогда и этотъ опытъ, про-

должавшШся два года, не удалса, то и онъ стать жить, навь

всј, промнявши звате отца чедойчества и живаго закона

на должность почтмейстера въ одномъ небольшомъ городвј,

).—Sic transit gloria mundi!

недалеко отъ **

Во всей этой представляются от-

стороны Ода: теоретическое yqeHie и опыть осу-

системы. Попробуемъ сдЈдать харавтеристиву того

и другаго на данныхъ, представленныхъ нами. Об-

ратимса сначала въ

Первое, на что обращаеть BHnaHie есть недо-

статокъ единства въ трудахъ ученыхъ и въ то же время без-

цђльность и этихъ трудовъ, недостатокъ от-

ихъ кь общей идеђ. Разу“ется, подобное cocT0HHie

науки не можетъ быть названо удовлетворительнымъ; но, во-

первыхъ, таково-ли диствительно было оно при Сень-Сикон'ђ

и его ученикахъ? Не казалось-ли это только ишь, потому что

сами они, и учитель, и ученики, безъ достаточной научной

подготовки см%ло пошли за 0TkpHTieMb общей идеи, влекомне

не YEa3aHieMb и Tpe60BaHieMb научныхъ фактовъ и истинъ,

а собственною именно, только бла-

годаря недоконченному неудачно гонялся за об-

*) L. Reybaud, Etudeg gur r6form. 1, 139.

**) Во время респубдикн, въ 1848 г. Авфантенъ еще равъ сдЬа.хъ

опытъ пропаганды своихъ идей въ ежедневной гиет± •«Le Cr6dit»;

опыП не удался; чревъ полтора года журнадъ перестал выходить.

Врени повернуть нввадъ недьвд.