—427 —

вывалось; это было право самаго богатаго" *) и т. д. Этими

словами, с.-сиионисты очевидно признали о сеньорь-

альномъ прай, какъ часть своей •нравственной системы. Вотъ

въ чему привело ихъ плоти.

Судь окончился Ммъ, что Анфантенъ, Мишель Шевалье,

Дювейрье были присуждены кь годовому заключетю въ тюрьму

и въ 100 франкамъ штрафа, Родригъ и Барро въ 50 фран-

ваиъ штрафа. судь не уважилъ жалобы осуж-

денныхъ, и они должны были выполнить приговоръ суда.

Но это не было еще драмы: менильионтан-

свое семейство продолжало еще въ нђкотораго вре-

мени существовать. Но для него уже начался окон-

чательнаго упадка. „Когда голодъ сталь стучаться въ двери

общины, нужно быдо уменьшить личный составь и совратить

обыкновенные расходы; прибјгди кь чрезвычайнымъ сред-

ствамъ: отправили въ Марсель, Тулонъ, Руану,

перестали презирать труды; стади принимать, даже

выбирать труды особенно тяжелые, неблагодарные и даже

унизительные. Шкоторые апостолы сдђлались носильщиками,

пошли собирать виноградъ на сосјднихъ виноградни-

вахъ, не требуя ва работу ничего, врой въ трапез'В

рабочихъ; одни вступили въ число канутовъ * * ) въ

с$лались ткачами въ Въ видахъ

часто въ самый часъ обда менильмонтансвая община равсы-

* ) L. Blanc, 359.—По сдовамъ Базара, Анфавтенъ учидъ, что ин-

тимность между подами, которую въ настоящее время считаютъ ва•

вовною, святою и возвышенною только въ супружеств±, не должна

им±ть хартера исвдючительности между супругами; что начадьнивъ,

наприм±ръ (жрецъ иди жрица) можетъ и додженъ выввать и устано-

вить эту интимность между самимъ собою в подчиненпымъ, иди для

соботвенваго удовдетворенјя, иди ддя того, чтобы имтть бод“ прямое

иди бодве живое на подчиненныхъ, на ихъ мысли, 34McTBiH и,

сдыттедьно, вв ихъ прогрессъ. Эта идея была издожена первона-

чиьно Анфавтеномъ, сдвдуя его собственнымъ выраженјяиъ, вань пре-

обравованЈе древвяго droit du Seigneur. оно ввачитедьно

ивм±вваось по форм±; но въ сущностя оно не подверглось нивавому

важному H8M±HeHiw. (Bazard, Discussions morales, politiques et reli-

gieuses, р. 2 et З. Тониссева. II, 31).

* э) Кавуты—работники, шедвовыя твани.