33 —

дыко. Ира во чрев•Ь зачала». Царь, заснЬявшись, говорить ему:

«Им±етъ ли (что-нибудь) во чреуЬ мертвая?» Жрецъ сказа.сь:

«Еть! мертвая ожила и жизнь рождаеть». Царь сказал: «Что

такое? объясни мнЬ. Жрецъ сказалъ: «По истий, во время

засталъ ты то, что зд%сь происходить. Всю эту ночь пребывали

въ статуи и говоря другъ другу:

«сегодня порадуемся съ Ирой». И говорятъ мн±: «про-

рокъ, иди, радуйся вмеВстЕ съ Ирою тому, что она возшбхена».

Я же сказалъ: «какъ можетъ быть возшоблена та, которая не

существуеть»? Они тотчасъ говорятъ мнгЬ: «ожила она и назы-

вается не Ира, а ОђрауЕа: великое Солнце во.злюбило ее». Жен-

говорили мужскимъ, умаляя сдюанное: «воз-

любленная—источникъ, а не Гера: веВдь Гера за плотника помол-

вдена». И говорять «мы соглашаемся съ

ттмъ, что по справеџивости на.зывается она источникомъ:

Мира имя ей, которая въ своемъ чрей, какъ въ мор•Ь, носить

корабль, тысячу вьюковъ. А если она и есть источ-

никъ, пусть такъ: источникъ воды втчно рождаеть источникъ

духа. Но одну только рыбу имеЬетъ этоть источникъ, рыбу,

уловляемую божественною удою, питающую своею весь

MiPb, какъ будто въ морев находится онъ. Вы выно сказали:

«за плотника помолвлена она» В'Вдь она им%еть потника, но не

отъ съ нимъ — тотъ плотникъ, котораго она рож-

даеть. ВТдь этоть рождаемый ею плотникъ, сынъ старишины

плотниковъ, создал премудрымъ искусствомъ триипостасный

небесный покровъ, составил, укр%пивъ словомъ это покрывало

трехъ небесъ». Итакъ, пребывали въ спореВ объ ИреЬ

и источникеВ и единогласно сказали: «когда кончится день, мы

всеВ, мужчины и женщины, узнаемъ истину. Поэтому, господинъ,

пробудь здеЕсь остатокъ дня, потому что, во всякомъ случа%,

дьо получить полн%йшее Царь остался зд%сь и

увид±лъ, что статуи, въ рукахъ xw6pz, сами собой

начали ударять въ нихъ, музы стали П'Ьть. И всгВ, сколько ихъ

тамъ ни было, птицы, золотыя и серебряныя, на-

З