— 45 —

маше, о ней же вещи воирошаше и хоткаше. A6ie же отъ

всЬхъ идоль бысть ничь и вопљ сицевый: сънид±те съ горы

вси прььщети суетнымъ Аполлономъ, въ пристанище

Климентово. и великого Бога Иисуса матерь. Cia 60

народъ слышавше, удивисе. и стекошесе по гласу на бр%гъ

моря. иже и корабљ вихЬвше, и матерь вздвигоша и на

сонмище отнесоше. Вси же вопросиша, еже како Бога роди, и

коего по имени. A6ie же отверзе Блаженаа своя уста, и благо-

В'Ьсти народомъ вса и вси падоше и поклонишеся Богу». Конецъ

для насъ неинтересенъ. Это cka3aHie напечатаоо у

Успенскаго «Востокъ Аеонъ, ч. П, стр. 129.

Зд%сь же и этой легенды о Богородицей

Аеона (стр. 3—26).

Нужно думать, что мотивъ идоловъ во вс%хъ при-

веденныхъ параллеляхъ возникъ совершенно самостоятељно.

Переходя кь южно-славянскимъ и русскимъ текстамъ ска-

замеВтимъ, что вопросы, связанные съ ихъ

не могуть быть ра.#шены до тВхъ поръ, пока не

будуть изучены тексты, у насъ въ рукахъ, а до

тЬхъ порь мы должны ограничить свою задачу исто-

текстовъ изданныхъ. Cka3aHie въ своемъ

полномъ вить напечатано сфџющими учеными:

1) Н. С. Тихонравовымъ въ его «Памятникахъ отреченной

литературы» т. 2, стр. 1—4 по рукописи ХП1 втка. По этой же

рукописи памятникъ издань въ Лавровскаго

семи рукописей СПб. Публичн.

2) А. Н. Пьшиныиъ въ «Памятникахъ старинной русской

литературы», издаваемыхъ графомъ Кушелевымъ- Безбородко,

т. Ш. Памятники отреченной литературы.

З) Порфирьевымъ въ «Апокрифическихъ о ветхо-

зав%тныхъ лицахъ и по рукописямъ соловецкой биб-

СПБ. 1890 г., стр. 149—155.