40 —

толпившемуся въ заднихъ рядахъ, преподносились .10Bkie ФО-

кусы, чудесные разсказы, которые недалеки отъ языческихъ

сказокъ». А разсказы были полны такого увлека-

тельнаго интереса, что съ жадностью читались тогда, когда въ

бдеск± исчезли uourbNlie отблески гнозиса: теперь

еще набожные pycckie люди, прологъ въ Си-

нода, сами того не подозр%вая, увлекаются Фантастическими

пережившими своихъ творцовъ 1). kakie же шоды

приносили гностическихъ пропов%дниковъ?

У сохранилось очень интересное праздне-

ства Рождества Христова въ которымъ онъ хочеть

показать, что язычники противь своей воли отжали

Христа (съ этою фью написаны и xpyptxqjiat и oracula

Sibyllina и т. д.). ДЕО происходить въ языческомъ храм%, тф

Карф тф xziautxtvtp. Всю ночь подъ Рождество проводятъ язы-

жрецы въ этомъ xpawb, святилищ± Коры (TiG Кбртк).

Они поють и играють на Флейтахъ передъ кумирами. Когда

пройдеть ночь и запоють пвгухи, они спускаются съ Факелами

въ подземное святилище и выносять оттуда деревянную статую.

На ея тВхЬ въ различныхъ м±стахъ печати креста. Семь разъ

носять кругомъ храма это и потомъ снова пола-

гають на прежнее мтсто. Что же означаеть это торжество? На

это жрецы отв%чають: «табтв тђ:дерау Кёрп тоит{т-

ђ ты ai6ya» 2). (И въ нашей легенд% Кфп

рождаетъ абуа).

Нгвть, не язычники противь воли пророчествують о ХристВ,

какъ думаеть Этихъ язычниковъ уже коснулось сво-

имъ крыдомъ но они не могли сразу воспринять

его истины, не могли сбросить ярма Ары своихъ отцовъ.

1) Manche dieser Sagen, говорить Lipsius, verdanken ihren Ursprung ledi-

glich dem Streten, die fromme Wissbegierde und die Wundersucht der Gliubigen

zu befriedigen». Die Apostelgeschichten и Apostellegenden 1 Band

Braunschweig 1883, 8. 1.

2) Epiphanii episcopi Constantiae opera edita а Dindorfio. yol. ц Leipz. 1864,

р. 488.