— 42

Такъ объясняется элементъ легенды 1).

Мы уже им%ли случай замгЬтить, что мотивъ идоловъ

вполн% понятенъ. Онъ вытекаеть изъ виолнгЬ естественныхъ пси-

хологическихъ и является, поэтому, распространен-

нымъ. Можно вспомнить о идоловъ передъ Буддой. Въ

8-ой главеЬ Лалитавистары разска.зывается о храма

младенцемъ Буддой. Когда онъ вошелъ въ храмъ,

покинувъ свои м%ста, припали кь его ногамъ 2).

Коснувшись мотива идоловъ, отм%тимъ очень инте-

ресную между cka3aHieMb и легендою о

статуи Ромула въ Рим% въ ночь Христа. Рим-

мне построили прекрасный храмъ Mipa и поставили въ немъ

статую Ромула, а потомъ осв%домились у оракула Аиоиона,

какъ долго простоить храмъ. Оракуль отвгЬчалъ, что онъ будеть

стоять до тЬхъ поръ, пока не родить д%вица. Въ ночь

Христа статуя пала и храмъ разрушился 8). Не нужно, конечно,

искать зависимости между нашей легендой и римскимъ преда-

HieMb. Интересно мотивовъ, руководившихъ созда-

телями этихъ дегендъ.

Самое близкое имеВеть разсказъ Филиппа Сидета

кь ра.зсказу апокрифическихъ о идоловъ.

Hermann Usener 4) указагь на то, что составитељ ложнаго

отъ Матеея пользовался нашей легендой. ЦЮикомъ

выписываемъ эпизодъ, въ которомъ будто бы сказалось

des Bacchus zeigt, in dcn Exstasen und Somnabulismen der Montanisten wieder

fnden».

1) Для 06McHeHiH происхожденјя мы иодьзовались Herm. Useuer. Reli-

gionsgeschichtliche UnterBuchungen 1-er Theil. Das Weihnachfest. Кар. bis 111.

Вопп 8. 24—86 и Adolf Harnack. Zur Abercius—inschrift въ Texte und Unter-

suchungen zur Geschichte der altchristlich. Litterat., herausg. v. Gebhardt und

Harnack XII, 4b, в. 17—26.

2) CouocTaBxeHie памятника съ xpucTiaHck0 - апокрифическ.

eBaHI'ezieMb сд±лано Seydel. Das Evangelium v. Jesu in seinen VerhNtnissen zu

Buddha-Sage... Leipz. 1882. Срвн.ст. Минаева, Хр. Чт. 1883 г.,кн. 5—6,стр. 782 сл.

З) См. Arturo Graf. Roma nella memoria е nelle imaginazioni del medio evo.

Torino 1882, V 1. р. 821—828.

4) Usener, ор. cit, р. 36.