41

Cka3aHie — одинъ изъ немногочисленныхъ до-

шедшихъ до насъ памятниковъ литературы переходной эпохи,

литературы Чистилища. Возникло оно, очевидно, очень рано;

МЬсто можеть быть, въ ко-

торой быль особенно распространень культъ Мадпа mater

deorum. родина Филиппа Сидета, лежить рядомъ съ

понятно, какъ попала легенда въ его хронику. Въ

легенды играли роль и мтстные интересы: в%дь такъ

естественно оно, это наивное ИМ'Ьть свой образъ

Христа и Т'Ь Формулы и даю-

ocH0BaHie причислить легенду кь литератур% переходнаго

времени, не одиноки въ литератургЬ. Воть, наприм±ръ, сближе-

Въ отрывк% объ именахъ среди дру-

гихъ находимъ: •ђБауђ. та“. xai Bapu)pyiov

ђ ит.'.д. У Migne, t. 10, 1160b читаемъ а0т•п т-пуђ Нуао;,

ёу тб (05 080)? Фите тђу lycapxav тоо хирЕэи тароит{ау. У ЕФ-

рема Сирина— ђ Mapia... так ттуђ

ТЕО:лато; aioviau xai ауатаћђ.

Итакъ, легенда воз#кйй язычества, кь

которому, по Usener'a, привито Для

насъ достаточно этого общаго такъ какъ подробнос

nc..rBN)BaHie завело бы насъ въ мало изсйдованныя дебри цер-

ковной А. Harnack пробуетъ опредЬить, въ какой

сектђ возникла легенда Филиппа. По его мнКЕйю, монтанизмъ,

который ГН'Ездился въ Малой да.љ начало нашему сказа-

Хотя монтанизмъ быль внутреннимъ церковнымъ движе-

HieMb, однако онъ заключалъ въ себ'Ь много чуждыхъ прим%сей.

Монтань до своего быль жрецомъ Цибелы: его эк-

стазы напоминаютъ культь этой богини 1).

1) У Neander'a Allgemeine Geschichte d. christl. Religion und kirche 2.te

АиП. 8. 844 читаеиъ: «In der alten phrygischen Naturreligion erheunen wir d. Cha•

rakter dieses zur Schwarmerei und zum Aberglauben geneigten, leicht ап Magie

und Entzackungen glaubenden Gebirgsvolkes, und ев Капп uns nicht wundern, неоп

wir die phrygische Gemathsart, die sich in Exstasen der Prie8ter der Cybele und