— 39 —

Намъ хорошо изйстно язычество и но втдь

между тВмъ и другимъ неужто ничего не было? Не могъ же

язычникъ сразу отр±шиться отъ своихъ воззрЫй, которыя

онъ всосалъ съ молокомъ матери, не могъ сразу порвать онъ съ

юношескими которыя вырастали вмеВстЕ съ нимъ.

Между чистымъ язычествомъ и чистымъ было

среднее системы. «Какъ

удушивое доносящее кь намъ удивительное благо-

yxaHie изъ недоступнаго намъ сада, окружаеть насъ то, что

мы им%емъ отъ гнозиса. Надъ нашей неохотой беретъ верхъ

привлекательность неизв%стнаго и необыкновеннаго. Мы не-

вольно проникаемся nogTeHieMb, когда стоимъ на томъ полномъ

тайнъ М'ЬстЕ, гхЬ н±жная Атвь даетъ первыя

листья. Блещеть восточными красками это первое

а В'Ьтвь растеть, д%лается стволомъ; въ небо стремится стволъ,

а Атви отпадають. Современныя свихЬтельства со-

хранили намъ о почв%, на которой выросло многойт-

вистое дерево Если сказать, что Рима —

HauoeHie вс'Вхъ изв'Ьстныхъ тогда народовъ, это не

будетъ npeYBuwIeHieMb 1). ВоззрЫя египтянъ, гре-

ковъ, парсовъ соединились BM'hcrrh какъ бы для того, чтобы на

тысячу ладовъ разнообразить суев%1йя. Молодая

которой принадлежало все будущее, привела въ бро-

ikHie вдв эти элементы и тотъ осадокъ, который явился резуль-

татомъ этого процесса, это — гностицизмъ, неоплатонизмъ и

было окномъ, черезъ которое вливался ясный дневной СВ'Ьтъ, а

гностицизмъ окуталъ его таинственнымъ полумракомъ, въ кото-

ромъ непосвященный сталкивался съ языческими кумирами, но-

сившими тоги. Пропойдники гностицизма дНство-

вал на два Фронта. Первымъ рядамъ своихъ зрителей они

предлагали отвлеченныя идеи, грезы; народу,

1) Си. прекрасную работу La religion Воше зоиз leg par Јеав

R6ville. parig 1886.