—127—

пољзовиоя. Тавъ вавъ неоднократно ваиъ ирвходилось гово-

рить о философахъ и филосо4Ји и впередъ, быть новеть еще

случится, то предполагая, что изъ числа моихъ единовВрцевъ,

которые возьмуть эту мою ввиту въ имвю-

смутное nouTie о а потому я нахожу з$сь

удобнымъ объяснить имъ въ словахъ

фидосо$в. сюбс,твиво говоря, отдмьной вауви

сама по не составиетъ; но, каждая наука раясмотрђн-

ная вавъ абсолютная истина, о ней, представ-

меть свою фиософичесвую сторону. Слово это произошл

изъ двухъ эивнс;ихъ новь: фило и софи аюбдю мудрость.

Первоначально, въ это прозвще придаваиось извит-

наго образа жизни, съ правшами и

шдямъ. Наши же философы—преимущественпо занимались

Boroc.J0BieMb съ фиософичесвой точки $Hig.

И нашь философъ, о которомъ теперь мы трав-

туемъ принаџежадъ въ ихъ школ.

Въ своемъ уже первыми совами онъ точно

опре$иеть предметъ, которому посвятил свой трудъ:—«Я

«Аронъ сынъ Ильи говорю, что вавдый, истины и

ее получаетъ великое душевное и

« чвмъ выше изслвдуемый предметь, Миъ боле становится

«счастиивымъ, абсолютную истину о немъ. MiPb,

«наии обитаемый, мы постигаемъ своими внвшвиии чувст-

«вами и, если мы станемъ допытываться и ивслдовать кань

«овь существуетъ и управится, то невольно въ

что въ виду поставлепнаго преоп его сущест-

«B0BaBiD и сииамъ его управлющимъ,— неводьво вгврить, что

«шь т. е. јръ не могъ и“ть безпредВльваго начиа. Если

«же BHTie его био вызвано Силою, то и сущест-

4B0B8Bie его необходимо домно быть поддерживаемо тою ве

к синю. Одввмъ сиовомъ, не отъ Mipa сего, Сила

«его создаја-, Она же ежеминутно поддерживаетъ ея сущест-