— 134 —

дача не дозволяють распрштранятыя боле подмно

вођхъ философичесвнхъ швопхъ и редијозвыхъ ученјяхъ,

приводимыхъ. При воемъ томъ не могу совсвмъ увь пропа-

чать и не познакомить читателя моего, съ выдающипи

изъ нвхъ.

Аровъ пишеть, что овь насчитиъ до семи разноф-

ныхъ yqeHii, травтующихъ важдое по своему о БогВи Ero

вивдитиьств. Исчисиенныа ииъ учета суть слдующЈа: '

1) Эпикурея, воторн подрав$дяется на два: а) Ум-

Hie Шеманеа и единомышевнвва его Шефастави. Они от-

риции все, отрицал самаго себя и учихи, что все ввдв—

мое, пе боле, вавъ сонное диете. CYMeHia ихъ на стоо-

во пуны, сова ихъ на столько $тсвинаивны, что

авторъ трактуемой наии вниги нашиъ ихъ водожитыьно не до—

отойными возразать имъ. Ь) Мухуда. Непризнаих

фавтичесиго за всЬмъ видимымъ, оно нахо-

дить совершенно MiVb начио бн-

ваи не иветь? Прсуществуеть-ли временно ваи бытш ме—

ленной не будетъ предша времени? произошло иу-

чайно, все зависитъ отъ сччая». Это ygeHie тавъ раф-

шеть ети вопросы. Съ Аронъ пишеть, что быд

и изъ вараимсвихъ писатей, которые уиевадпаь

этимъ гиупымъ yqeBieMb. По совамъ его, о нихъ то ир-

рокъ говорим. «Они отваваись отъ Господа, они геворвд,

что нм•гь Его и не постигнеть васъ. kaRig же мыши-

Hia могли првжти въ втоиу вредному и отталкивающе»:

Прежде они введены въ заблувдем преврат-

ностаии судебъ аюдей. Юнечно, часто вмъ встрыиссь

ви$ть въ жизни, что жди достойна находятся въ уничи-

вещ, а—недостойные npi06pb1B“b славу и почести. Виаго-

честивые, мвъ свой, проживаще по заову и прав»

терпать 3H1eBia и а богоотступввви бпвеветву-

1) Глава 83.