—138—

вертвъ въ свое царство 1). Тапмъ обравомъ, гетеиъ ма

овъсдшиоа саиъ собою, а не по повит» Всевышвто.

Сюгпситьса же съ ивмъ учевпъ значить предполагать,

что Ботъ, создавъ два и иа, наввачпъ отъ

Себа двухъ Ангиовъ, распорядитепй оными ваипми и они

авиются тоиьво исполнителями Ero святой воли. Если ве

тавъ, то во всавоиъ сдучав вап добро, тавъ и вио выте-

петь изъ Источнива изни и смерти. Что Богъ нввому иа

не причивяетъ пить въ и нашего вжисповыаш•,

но мы говориъ, что Онъ, праведный и тцаваемое

Имъ заслуженное ваиужившему не составиеть зла. Влитие-

зямъ земли и Онъ предоставпъ право варатьиыхъи

награждать добрыхъ. Навь же, Овь мотъ предоставить ш.

дамъ то право, (карать иыхъ), вавовымъ Самъ превебрвтеть?

В. сектантовъ AZb0Bie. Эти сектанты говорив,

что reBiA а reHit зп—тьма. Тавъ овь свть

есть тЈдъ небесвыхъ, то и все доброе прис-

ходить отъ нихъ. Сь смта удаиетса и добро,

а съ наступаеЈемъ тьмы наступить зло. По втому yqeuio

непосредственными распорядитеиии судебъ человвва авит-

са вебесныа. Они не коми вонять, что чиоввъ съ

своей бедсмертвои д;шей стоить гораздо вышенаъ небесвнхъ.

С. Ввоторые арабсм философы па ocH0B8HiB рухъ

предшествовавшвхъ ygegii создалн другое ygegie, втрое

было уИздено, что еси все совершаемое на приви-

сать непосредственно Богу, то, мы моги бы фшить, ибо ты

часто ввди»ъ весьма несправеџивыя превратности: глубово

вравствевно честные ыди, зюдв самой бпгочестввой вони,

бдствуштъ, а самые развратные иди, безъ всяввхъ пра-

1) Не находя npanro yza3aBia въ n*TBRBBZiB на сатану мн, варимы,

вопреки талуду, не врввии Вры въ него. Рвзсвиъ же о

нитей мы принимаемъ въ буквиьвомъ смысй. о вемъ а при-

вожу въ довазатељетво неправиьваго D0E3Tia о вел вешеупомавутаго

Y“Bia.