— 131 —

Не тавъ равсувдаетъ нашь фихософъ и не въ такому

пришехь овь о душ•В чехов•Вва предваритиьныии

Онъ ни на шарь не отступал разъ на

ттавхеннаго нвзыбиемаго маяка и ни на одну минуту не

упускиъ изъ виду, отражающагоса отъ него свВта и указы-

—иаго имъ пути.

Ени въ внигВ сказано: «и жиль Адамъ сто трид-

дать Лтъ и родигь сына по своему, (означить

шоть) и по образу своему» , (означаеть безсмертную душу),—

т, Сиеъ, пхоть изъпдотии духъ нвъ духа отца своего, уна-

Мдовиь отъ Адама самоетоятељную, безсмертную О

дуау точно такую, вакую Свмъ Господь вдунул въ Адама.

Точно тавъ отъ Сива воспринял такую же душу сынъ его

твъ даљше.

Другое o•ruqie въ ихъ состояло въ томъ, что

Иайиовидъ допускал эпивурейсвое начио все-

аи“; тогда, вавъ нашь философъ глубоко вврииъ въ слово

Свящ. и привел хогичвыя доказательства подтвер-

яить сова Его и убВдить, что вся всехенная создана Богомъ

вь ничего.

Маймоаидъ допускаеть беввопечное мате-

piI, А даетъ ей опред%хевное начио и опре-

Пленный вонецъ.

Подобно Маймониду овь посватихъ соровъ три иавы изъ

этой вниги на 06'bacHeBie совь и фравъ, приведенныхъ въ Свя-

щевиыхъ внигахъ о Госпо$ Вогв, ивовыя ионн бы поро-

.дить о и ограниченности.

Непостижимый Егова на стохько чисВй-

Сватый Духъ, что мы даже помыиоиъ не досиОиъ при-

писать ему иаЛИшее физическое качество ни вавой-дибо

чаенъ органичесвихъ существъ. Если мы говорииъ: персть

BoziI, руи Господня, Господь равгнвва.лся и т. п., то мы

лолвы твердо помнить, что подобныя нова, подобно фаљ-

9$