—133—

ero рождети, быть разбойнивомъ, то вавое-бы BocnaTaHie ва

подучил, въ вавому-бы то ни было ни

принадлежал, вое там будетъ твиъ, суждено ему быть.

Бове подробно знакомить читатеан съ этимъ учетемъ нашь

богоспвъ и указываетъ на его неправиьности, между про-

чимъ онъ задаетъ вопросы: «Но, при тавихъ порядвахъ въ

чему завоны, и nasaBHia? «Въ чемъ мое преиму-

щество цередъ другими, если я биагочеотивъ, богобоязненъ,

праведенъ? ЦПмъ а виновать, есаи я богоотступникъ, граби-

тедь п вообще иогрязъ въ если на роду мнВ тавъ

написано?

Дальше и дальше развивая свои мысли онъ точна опре-

дШилъ несостоятиьность учеш “мъ, конечно, и

разбил его. Мотазииты же проповыывии совершенно про-

дивопоиовное yqeaie. Всю свободу $icTBiR они предостав-

дяди самому чедоввву: «Богъ наградил челоЛка всеобъем-

тщимъ умомъ—разумомъ, отдичающиъ хорошее отъ дур-

наго и познающамъ истину отъ джи. Но, тавъ вавъ чело-

вввъ по своей натурв могъ иегко спотыкаться, то Господь

диъ ему завонъ, руководащт его по пути жизни. За вов

свои онъ и обязанъ дать отвМъ предъ судомъ Сердцевид-

ца. На то ему и дань разумъ, чтобъ управить своими страс-

тами•, на то ему и дань завмъ, чтобы повиноваться его

BuBHiHMb» .

За Виъ, овь изпгаеть вавъ образовалось yqeaie о пе-

pecueaia душъ въ животныхъ (гитудъ) и

о животному въ будущей жизни за муви, перене-

сеннын имъ на зев“. Увазываеть на чемъ основываются

эти учшя и вавъ можно ихъ разбить.

Все то, что свазано мною досихъ поръ, о книгь Навоиодш-

наго составдяетъ тоиьво подготовитељную его работу въ разрВ-

главной задачи BorocJ0Bia о B03HaHia Бога изъ Его тво-

penit. Ни размЬръ моей книги, ни принятая мною на себя и-