— 142—

евдуеть. Чаевы ващаго завотнаго сн&ены тавии ору-

тяни, ивовы необходимы ди ero ивъ ди

добыванЈя пищи, тавъ и самовщиты: и нивому ничего о-

пшнто. Ени о тавъ, еии чеиовввътотъ хе сынъ при-

роды, воли весь онъ изъ Mipa сего; вил, вить и умер,

тшо превратнось въ прахъ, душа испарпась въ возцух•,

въ чему был дарить ему способнмь изучать тайны

окружающей его природы, въ неьса парить мысјо

и прорывъ ихъ проникать въ NiPb Ангеловъ, навсегда ди

него недоступный? Мы увь сказать на свољво бить

и Праведенъ Создатељ и Оиъитавъ обидить в•внца своихъ

TBopeHit, человВка? Душа ваша, уть нашь обнимить без-

смертные предметы, свдоватеиьно и она сама безсортна.

Въ этомъ уищаетъ насъ Св. nzcaHie. Устами Моисея три

перваго чеховВка Творецъ сказать: «И сказиъ

Бон: создадимъ чеховПа по образу Своему, по образу Воо-

ему сютворпиъ его, мужчиною и женщиною сотворил их».

«И образовиъ Господь Бољ человвва изъ праха земнаго, и

вдунул въ ноздри ero и стал чеховвкъ душ—

витю Ени чеховВкъ создань по образу и Са-

иыиъ Богомъ вдунуть въ него Духъ жизни, то это ясно

передаетъ намъ, что душа чедоввва состоитъ изъ безсмерт-

ной частицы Божества. Премудрый же Царь Сиоионъ даве

боЛе точно говорить о Въ посЛдней гхавВ Зив-

таста онъ написал: « и обратится прахъ въ вено, и-

вовыиъ и прежде быт, а душа возвратится въ Вогу, Дав-

шему ее».

Ароноть посвящены десятки навь по нвскшьву стра-

ницъ, приведенныиъ мною вонрооаиъ. ЦМь же моя била

тољво отчасти познакомить читатеи съ его взглядомъ на

эти вопросы. Но, довольно объ Etch chaim, а теперь перейдеиъ

1) BHTie глава 1, ст. 77.

3) Тиъ-же. гпва 2, ст. 7.