— 137—

зете солано раньше еще существоваш, вшу вВиъ быть

или чему быљ и никогда Его pacuopazeHie не изо

вается. Мы не мовеиъ знать ни причины, ни Фи двый

Господнихъ. Довољво намъ знать, что на все Его неуклон-

вая, ситая вои. Ни одинъ листовъ не удадетъ съ дерева, есаи

на то Н'ћть Его вои». YqeHie это было весьма опасно ди

соцшьнаго быта. Если все творится по Еш непремонной во-

Л, то за что карать преступника» иди провинившагося въ ва-

вомъ нибудь грВхМ Грабитељ и благодмиь имјють равную

засиугу передъ Богомъ, ибо кавъ тоть, тавъ и другой авиет-

са испоинитехемъ Его святой вои.

5. Yqeuie одной фиософичесвой, арабсвой школы, кото-

рое проповдывио принципъ, что Бољ никому не причиняеть

страдаш, заа не насыхаетъ и необычайныя разрушишь-

ныя явиетя кавъ.то: HaBHHeaig, Bynaut:eczig

nopazeaia бури и т. п., яиеш въ

ся помимо святой воли Его. YqeHie это олитса на четыре

А. Швов Дачеи и его поспдоватией. Они

признавали, что Добро и Зло суть два отдвльныхъ начиа,

управиемыхъ двума и за. добра есть

Ангел, привазаш Всевышняго и приводнщт

ихъ въ а зда есть отверженный ангиъ, не-

чистый духъ—сатааа. страдаш и вообще всяка-

го зла предоставлено потому нечистой сихв,. что H0H8Tie о та-

вошь не совмвстимо съ noHTieMb о Всеблагости и Ве-

BozieMb.

этого yqeaia заиючается въ томъ, что оно не

знакомо съ самаго Сатаны. Онъ быль создань пре-

врасныкъ Ангедоиъ, а за кииивость и гордость свою предъ

Престохомъ Всевышаяго быль провитъ и отвержены Низа

ринутый въ преисподнюю онъ посииса въ аду и вист-

вуетъ таиъ! Съ того времени онъ объявилъ войну всему хоро-

шеиу и соблазнами сталь вербовать вакъ мовао боиьше