118—

сводъ и пригвоздил земш въ центру вседеиной. Чръ пр-

рока Онъ ваиъ сизиъ: «вто был тогда со Иною?• Еще

MB0Tie писатели тодвовии, ивъ 3HageHia этого сова, о про-

Ангеловъ; но, мнв ижетса, что всякое такое

T0B0BaHie не нужно и совершенно гипо. Цюь велого

пророка Моисея, учить насъ ве о томъ, что дшается на

неб, а знакомить васъ съ овружающею, близкою въ накь,

природою ».

Авторъ часто приводить мнВш и другихъ писатией и

аи, вопросъ затронутый важется ему щекотливыиъ, а

Hie его не согисуется, хотя бы онъ увь и был р•Вшеиъ

бољшинствомъ въ тавихъ сччаяхъ онъ, не выси.

зывая личнаго вруто оканчиваетъ ту . статью и пер-

ходить въ с“дующей. Вообще, вто не знаеть этого его обыв-

новејя часто новеть попасть въ ошибку. Точно тавъ IIWTY-

пил онъ при слдующемъ случав.

Читатель в*атно помнить, что Ешуа въ «Sefer Haia-

char» пятую основу создал на 11 -томъ стихв 18 навы Левиты

Повидииому нашь богосдовъ нашел, что множество юридичес-

вихъ дицъ подведены подъ эту основу неправильно . МеждутЖь,

до него все это было рвшено, установлено и введено въ

практику. Чтовъ ему оставалось и прибЖнухъ

въ своему Этоть стихъ онъ излагаеп. такъ:

«Нагота дочери отца твоего, родившейся отъ отца твоего, она

сестра твоя, не открывай наготы ея». Въ девятомъ стив ка-

тегорачесви, асно сказано о важдой отдыьно, сестрахъ еди-

новрвныхъ и единоутробныхъ. Слдоватељно, теперь очень

доша до сводной сестры, дочери мачихи отъ прежняго муза

ед. Она признана смтрой не по вроввости пи утробност,

а по возившему брачному союзу между родитеими. По ана-

иогичности, законъ этоть притвняется и кь дочери отчима.

Таввмъ образоиъ мы подучиъ пять дицъ женсиго пов,

вмощихъ 30IIeHie сестры по въ вровосмВшМо.