— 100 —

дидса тамъ и стиъ преподавать слово Бие сынамъ Израииг

Онъ учил истинв и внушиъ своимъ учениииъ страхъ Бо-

чинить праведный судъ, держаться истиннаго и не увле-

ваться вымышляемыми новыми yqeHi8MH. За это Анань много

пострадал и въ сто тридцать шестомъ году владычества ма-

даго рога 1), при Калиф'ћ Альмансут чуть быдо не подожилъ

свою годову на плаху. Тавъ онъ пожертвовал своею BB3Hio

во имя Господне, явился сподвижнпвомъ и отстоял святое

Его Слово. За твмъ, онъ входить въ подробности Анана

и точно опре$дяеть дату каждаго историчесваго

По его словамъ, съ Анана до ero времени прошло 413 Лтъ,

съ втораго храма— 1045 Лтъ, а 0TIIaAeHie Бене-

микра съ Мишнаистовъ было въ 662 году но

храма.

Первоначаљное ocH0BaHie Мишны, что составляетъ ядро ти-

муда было учинено 1юдою бенъ Симеонъ, который для этой цюи

собиралъ и написалъ частные слухи и это

случилось въ 530 году вонтрактовъ Селевкидовъ, что

соотвмствовало 150-му году до втораго храма.

Независимо отъ этого онъ написал еще объ-

gcHeBie на

До сихь поръ, между нами, существуеть что

прославленный и безсмертное имя Ибнъ Эздра

учиася у нашего Ефета. этому можно дать в*а-

Tie потому, что оба они быи современниками и Ибнъ Эздра,

написавшШ таве E0MueHTapiA на въ немъ ни

объ одномъ изъ нашихъ писатией такъ часто не упоминаеть,

кавъ объ этомъ Ефетв и приводить его слова, и не рыко,

вавъ аргументъ. Тогда же жиль знаменитый, на

1) Т. е. вдадычества ислама. Въ пррочесвихъ Baxhaiaxb прорка Да-

нинла говоритса о меонъ рог±, внезапно выросшемъ ва овив•ћ. Этотъ ма-

.!Hii рогь означахь, по автора и другихъ нашихъ писателей, буду-

могущество и владычество ислама.