— 91 —

а потому, если вто нибудь станеть обвинять ме-

и, то мнв остается только пожалть о немъ.

Истинный нашь благодвтель Ешуа, для пятой

основы взяиъ одиннадцатый стихъ вышеупомянутой восем-

надцдтой главы, въ которомъ говоритса: «Наготы дочери

«вены отца твоего, родившейся (какъ-бы) отъ отца, она

«сестра твоя, не открывай наготы ея».

Тевсть этоть опредшяетъ

двухъ сторонъ, состощихъ изъ двухъ дицъ: отца съ сы-

номъ съ одной стороны и матери съ дочерью съ другой сто-

роны. Значить, по 06'b стороны—по одному кровному род-

ному первой степени, отецъ и мать, и по одному кровно-

му родному второй степени, сынъ и дочь. Но, между собою

отецъ и сынъ составляють двухъ кровнородныхъ и мать съ

своею дочерью также двухъ кровнородныхъ. Еии же, отецъ

вступил въ брачный союзъ съ матерью, то, по тексту,

сынъ увь не можеть жениться на дочери своей мачихи.

Спдовательно, два вровнородныхъ не могутъ занючать брач-

ные союзы съ двумя кровнородными. Теперь, наиъ необхо-

димо обратить ва то, что этотъ текстъ посвящень

только щамъ цо восходящимъ и нисходящимъ хиныъ.

Тате же правило и вывегь нашь законовВдъ, Ешуа,

изъ этого текста, опредВия его терминоиъ: „Asur

cheerim al chene cheerim" —запрещается двумъ кровнород-

нымъ жениться па двухъ вровиородныхъ. Этотъ терминъ

общее правило пятой основы. Когда же онъ гталъ группи-

роить подъ него юридичесм лица шо EaTeNpi8Mb то, упу-

стивъ изъ виду, что тевсть этотъ распространяетъ свою си-

ху тољво на лица восходящихъ и нисходящихъ HHiA,—

онъ распрмраниъ силу этого закона и на дица по боко-

вымъ что завонодатиь вовсе не им“ь въ виду и

имвть не могъ. Иначе, святой проровъ самъ противорвчпъ

бы сеи, разрвшивъ дочерямъ Циоофохада выйти заиужъ