—116—

«ву «sappir». Сацофиръ выражаеть Престол, небо, а шасть—

«подн± Его, земной шарь. Въ же Ieniua сва-

«зано: «блесвъ кодесгћ и устройства ихъ, подобенъ блеску

«враснаго яхонта. Четыре коиеса и вавъ бы кожа охру-

«ваютъ одно другое». Изъ этого ясно видно, что въ вив

«водесъ представиись въ прорву четыре немент-

«ныя а старцы же поняииихъ въ вив одной сплош-

«ной Уже потому, что слово livnat происходить

«отъ корня «lavan» —6Шый не можетъ сдужить опреОле-

«темь сову Сапфиръ. Встомъ же сВдиища, по нашему

«ограниченному сдувать нами незри-

«мыя небеса небесъ. У 1еземи говорится: «И сверхъ надъ

«небомъ, что надъ ихъ головами, я узрюъ на подше цвма

«сапфиръ,—«и какъ само небо по чистотв». Въ другихъ но-

«Baxb—B0BT0PHie прежде свазаннаго. «И на избранныхъ изъ

«сыновь Израилевыхъ не простеръ Онъ Руки Своей, и они

«созерции Бога, и Ши, и пил. Не будучи прибижен-

«ными въ Престолу Всевышняго, старцы опять вернулись

«въ обыденной, физичесвой жизни, хотя и удостоились от-

Посл uonooaeaia и мохитвы, бдашговВйно приступаеть

онъ въ святын•В и на первомъ же схо$ остановияется. Тавъ

онъ начинаетљ «Berechit» вначал. Шрежде всего, грамма-

твчески разбирая это слово, онъ указываетъ на его корень

изъ трехъ буввъ. r—pemb, а—иефъ и сь—шинъ. Начиь-

над буква преџогъ, а послдняа буква

t—TaBb — суффиксъ. Составь самаго сова—по разВру

Cheerit—ocTaT0Bb. Въ тавомъ имена существитель-

ныя чаще выражають с“дующее за ними ново въ мв-

тельномъ пцеМ, а иногда—употребиютсяи въ именитель-

номъ падем вавъ сами, тать и с“дующее за ними сиво.

Слово это не всегда иМеть 3HaqeHie «вначал», но упо-

требиется и въ смысл превосходства одного предмета надъ