— 98 —

биа написана внига его: Haatakat перехода

писаннаго закона по изъ въ повоМЈе,

начини отъ Моисея до эпохи автора.

Шань составляетъ прототипъ Миш-

ны, а фь автора увазать на древнее вара-

имизма. Онъ догично довазываетъ, что Бенеиивра еще

при второмъ храмгв основали то антиталиудичесвое

которое современемъ, чрезъ Анана, привно сформированный

самостоятељный видь.

Воть ввратцв его переданное

намъ переписчивомъ его книги Сима Исаавомъ Луцкимъ, на-

званнымъ въ «Сова веливаго

наставвии, господина нашего Ефета бенъ Сеидъ Рофе, да

будеть душа его въ ciZHiz жизни. Онъ тать

передал намъ: «Сей глаголь мой, да послужить онъ сидой,

«ободряющей духъ общинъ Бене-мивра и, да сохранить ихъ

«ВеливШ Богь. Они стяжал путь истины и сдово правдивое

«и точное 1103HaBie закона и держатся они настоящихъ обы-

«чаевъ и свято сохраняють все унаслдованное отъ предвовъ.

«Отъ ведичаИшаго изъ прорововъ Моисея, сына Амрама из-

«раиљтяне восприняли свои законы, обряды и

«обычаи. Сь твхъ порь проши но все безъ из-

ItHeHia свято охраняется ими. Порядокъ Отъ Го-

спода ва горв Синайской воспринял Моисей двв каменныя

скрижали и Тору, писанный завонъ въ Сври-

вии были положены въ вовчегъ завма, а законы препода-

вин израильтянамъ. Чувствуя смерти преем-

нивомъ посл себя назначиъ ученика своего, 1исуса Нави-

на. Тавъ и шо ио за за-

вона и объяснен(е его отъ въ судњ, отъ пророка въ

пророку, отъ царя царю, отъ naTpiapxa въ naTpiapxy вплоть

до дней 1юды бенъ Табай и Симеона бенъ Шаттахъ, жившихъ

прн втораго храма.