—114—

скавамъ; но я вхъ привожу, вавъ дюбопытные разсказы дат

читателей тьмъ боле, что мои воиеги раньше и боле въ

большень объем дюали это, хггя неоднократно я упре-

кал ихъ за то. Впрочемъ людамъ, съ установившимся вги-

домъ, легенды особаго вреда принести не могуть. Помоись

Господу, Спаситию моему, приступлю въ начиу джа».

Изъ всего сизавнаго самимъ авторомъ читатељ могь

понять, что онъ неумонво пойдетъ по начерченному имъ

прямому пути. Необходимо объяснить читатию, чтэ Киги

Моисея дшятся на три отдша: Священную водевсъ

законовъ гражданскихъ и угодоввыхъ и на

yqegie богословсвихъ принциповъ, основанное ва о

По двумъ первымъ отдшамъ автоуь вашъ не

допусиеть никакихъ aueNpiI, иегендъ, побочвыхъ разева-

зовъ и придерживается одного только буквалнаго синода,

раз“ допусваеть тодьво вой-вакое 0T0TYII&Bie въ пољзу

служащаго 06bacHeHieMb и отъ са-

маго Моиня, хотя съ pa3pBu:eBia Всевышняго, го Онъ,

вакъ поэтъ моть употребить поэтиче-

CRiz фигуры. Самый смысл текстовъ всегда уважеть

TaBie образцы

Что же касается третьяго отдШа, то туть авторъ нашь

является совершенно въ другомъ вв$. Во вс•в Вибјв,

т» говорится о ивнушаются о Неиъ

онъ умубиется мысљю и дивтуеть намъ высоконравственныж

noyqeBia. Ни одного такого Мбга овь не оставлаетљ безъ гау-

мыиенваго разбора и, иногда изъ ввсвољввхъ словъ св.

выводить цшое yqeHie. Легко охарактеризуемъ его

изъ слдующиго мВста Впбји: «И виол ови Бога Израи-

«лева; и подъ ногами Его Н'Вчто подобное работВ изъ блес-

тящаго сапфира и, кавъ само небо по чистотВ». (Исходъ

нава 24 стихъ 10). Самый сиысдъ этого текста Га-Рофе

немного иначе понимаетъ. По его словамъ сЛдовадо бы пе-