— 132 —

шивой монетв нами поддиаввой, нами же вымышлены. Да

и Священное употребляеть ихъ сообразно масштабу

нашего 110H11HHig, подобно тому, какъ взросше употребиютъ

разговаривая съ двтьми.

Воть обра,зецъ, вавъ объясняеть Аронъ подобныя нова:

1), (Etch. chaim глава 32) имя, даваемое

сив, оживляющей физическое существо, иди же означаеть

видь, форму предмета, сдвланнаго человПомъ изъ состав-

ныхъ частей или ц“ьнаго С“доватиьно, въ пер-

вонь случав сово «Чиеиъ» опредИяетъ натураљвый об-

разъ, а во второмъ— искусственный. Тавъ овь измвнень

всегда бываетъ въ связи съ души че-

лови, то Свящ. нриписываеть наружное измвне-

таковому «Чиемъ», а т. е. образа-души. Отсюда вы-

pazuie: «создадимъ чеховвва по образу Нашему» 1), безъ

домно относиться въ Адама. По образу

Божьему, поставленный на земЛ ему и предоставзена была

Божественная власть на ней: «Небеса,—не6еса—Господу, а

землю отдалъ сынамъ Адама». Тавъ и Псалма:

Господь пробуждая, образы ихъ, «Чашамъ» , презритъ, овна-

чаеть души которыя будуть презрВны при во-

мертвыхъ 8).

Кавъ читатию уже 4), что важную роль игра-

ди въ арабской дв•В противопшожныя швозы: Аша-

pieBb и мотозилитовъ. Ему таве пе безъвзввстно, что аша-

проповвдывали безуновный фатаизиъ и по вхъ уче-

чеховвкъ всегда подвевоиенъ въ своихъ Виахъ. Судь-

ба его опредшяется при его рождеЈи и навь бы овь ви

старался не можетъ взижать ее: вону суждено, еще прв

1) Книга нава 1, стихъ 26.

3) Тоже имое.

3) Псаломъ 73.

Э См. первую часть этого труда.