132

идеаливируеть и инстинкты рабства и самоотверженность гражда-

нина. ХорошТ рабь и. скверный гражданинъ въ ореолгђ мученичества,

ПОДВИЖНИЕЪ ХОДОПСЕОЙ йрности И ПОСО6НИЕЪ государственной ИЗ-

иЈнн, полу-герой и полу-змЈа, не то орелъ, не то

трудный ребусъ для художника, который отдаетъ свою кисть эски-

замъ Толстаго!—Но вистъ замажетъ всј противофйа и щеголь-

нетъ иными эффектами!..

„1оаннъ Дамасвинъ" — одно изъ „идейннхъ"

гр. А. Тодстаго; въ немъ иного своеобразной заслу-

живающей самаго пристальнаго въ свое время мы попы-

таеися прослјдить характернна черты этой теперь-о

остановимса только на фабулј поэмы, на Мхъ узлахъ, котђрыми ста-

нуты от$льння сцены сюжета. Знаменитый богословь

и поэтъ во главЈ мусульманской, арабской администраји—сюжетъ

въ высшей степени благодарный для поэта. Открывается

просторъ дла творческой „М'ђстный колоритъ" бдещетъ

яркими красками. Въ конюшняхъ Дамаска еще не успјли отдохнуть

кони, на которыхъ мчались вожди ислама, съ мечомъ въ рукахъ

пропойдуя коранъ и пророка. Передъ 6'Ьшешмъ ураганомъ воин-

ствующаго фанатизма все дальше и дальше отступали

народы , пропуская подъ благодатное небо

IaBpTaH6Eii стиль. Съ улыбкой на губахъ умирали смуглые воины,

ожйдаа себ въ награду рай съ его Народъ меча и молитвы

осђдадъ широкими халифатами и сбывалась мечта всефнаго маго-

метансваго владычества. Чјмъ-же 1оаннъ изъ Дамаска npi06pj.lb

Мсто верховнаго визира$ Кавъ•же мирилъ свой

таланть и свое съ началами

исламизма? Съ Е'Ьиъ воеввлъ онъ „во главј мусульманскихъ дру-

жинъ"$ Въ чемъ состояла та ,мудрость", которою быль „могучъ и

славенъ" Какой просторъ для творчества! СкольКо эле-

ментовъ драмы! Но поэть не 3Д'Ьсь завазадъ главный узелъ интриги.

Легкою чертою онъ отмјтилъ борьбу съ иконоборческой ересью и

все свелъ кь бюрократическому „сану, пышности, вдасти

и силе.