89

ченннй кажущимиса продуктъ

внутренней борьбы разнородшхъ страстей и аффевтовъ, не можетъ

воплотиться въ стройноиъ и законченномъ конкретноиъ образЈ.

Поеть, который все свое внимате отдаеть влесноиу BHpazeEiD

чувства, не будетъ глубоко заглядывать въ тайники сердца, го

много намевовъ и йть полной опредђленности, много свјтащихса

точевъ и Н'ђть ярого осмщета. Въ лирим онъ остановится на

вн%шней схем, на геометрическихъ чувства, не углуб-

лаясь въ ту область, гдј не слјпнуть тольКо глаза вообразетя.

чувство, онъ попытаетса и мысли дать чувствен-

ный обравъ. Mip0B03#Hie, подчиненное идеаламъ красоты и зиво-

писности, авитса въ формВ конкревтннхъ символовъ.

Но правда-ли, что гр. А. Толстой въ своей вполнгђ под-

чинился идеалашь пластической красоты? Правда-ли, что господ-

ство этого идеала сопровождалось и для него Вии

о которыхъ мн только что говорили? Мы постараемся доказать

это. Мы боимса тольКо наскучить читателю СЛИШЕОМЪ длиннымъ

рядомъ доказательствъ и анализовъ; но мы смлаеиъ свое Вдо до

конца, ибо конечный выводъ, по нашему слишкомъ важенъ

и поучителенъ дла современной Мн имјемъ въ виду изучить

тотъ таинственный культъ красоты, который увлевъ въ расколь

тавъ много русскихъ поэтовъ. Гр. А. Толстой такъ беззавјтно от-

далса этому культу, тавъ арво воплотил въ своемъ творчествј

его особенности, что вналивъ его скорје всего

дасть наить ЕЛЮЧЪ кь тайнамъ и загадкамъ красоты напшхъ поэтовъ.

Не трудно угадать причины той широкой популярности, ЕОТО-

рою пользуется поэма тр. А. Толстаго „ГОпница"; но въ высшей

степени удивителеаъ тоть фактъ, что профестнальнва критика ни

разу не захойла справиться, насвольво въ ней разсвазан-

вое, согласно съ данными въ томъ, что вса фабула

поэмы отъ начала и до воща съ•точви 3ptHia въ высшей

степени вЈроятна. Въ диствительности и не было и не могло быть

ничего подобнаго. Въ преопахъ Палестины въ данный вре-

цени богатые и знатные евреи не могли на глазахъ у всЈхъ собраться

въ дом блудницы. Фарисеи, гордые показною святостью, стройе